03 DE OUTUBRO DE 1804: NASCE KARDEC

(REUNIÃO NO PLANO ESPIRITUAL ANUNCIA A VINDA DE KARDEC)
CRÔNICA: KARDEC E NAPOLEÃO

Logo após o 18 Brumário (09 de novembro de 1799), quando Napoleão se fizera o Primeiro-Cônsul da República Francesa, reuniu-se, na noite de 31 de dezembro de 1799, no coração da latinidade, nas Esferas Superiores, grande assembléia de Espíritos sábios e benevolentes, para marcarem a entrada significativa do novo século. 

      Antigas personalidades de Roma imperial, pontífices e guerreiros das Gálias, figuras notáveis da Espanha, ali se congregavam à espera do expressivo acontecimento. 

      Legiões dos Césares, com os seus estandartes, falanges de batalhadores do mundo gaulês e grupos de pioneiros da evolução hispânica, associados a múltiplos representantes das Américas, guardavam linhas simbólicas de posição de destaque. 

      Mas não sòmente os latinos se faziam representados no grande conclave. Gregos ilustres, lembrando as confabulações da Acrópole gloriosa, israelitas famosos, recordando o Templo de Jerusalém, deputações eslavas e germânicas, grandes vultos da Inglaterra, sábios chineses, filósofos hindus, teólogos budistas, sacrificadores das divindades olímpicas, renomados sacerdotes da Igreja Romana e continuadores de Maomet ali se mostravam como em vasta convocação de forças da ciência e da cultura da Humanidade. 

      No concerto das brilhantes delegações que aí formavam, com toda a sua fulguração representativa, surgiam Espíritos de velhos batalhadores do progresso que voltariam à liça carnal ou que seguiriam, de perto, para o combate à ignorância e à miséria, na laboriosa preparação da nova era da fraternidade e da luz. 

      No deslumbrante espetáculo da Espiritualidade Superior, com a refulgência de suas almas, achavam-se Sócrates, Platão, Aristóteles, Apolônio de Tiana, Orígenes, Hipócrates, Agostinho, Fénelon, Giordano Bruno, Tomás de Aquino, S. Luis de França, Vicente de Paulo, Joana d´Arc, Teresa  d´Avila, Catarina de Siena, Bossuet, Spinoza, Erasmo, Milton, Cristóvão Colombo, Gutenberg,  Galileu, Pascal, Swedenborg e Dante Alighieri, para mencionar apenas alguns heróis e paladinos da renovação terrestre; e, em plano menos brilhante, encontravam-se, no recinto maravilhoso, trabalhadores de ordem inferior, incluindo muitos dos ilustres guilhotinados da Revolução, quais Luis XVI, Maria Antonieta, Robespierre, Danton, Madame Roland, André Chenier, Bailly, Camille Desmoulins, e grandes vultos como Voltaire e Rousseau. 

      Depois da palavra rápida de alguns orientadores eminentes, invisíveis clarins soaram na direção do plano carnal e, em breves instantes, do seio da noite, que velava o corpo ciclópico do mundo europeu, emergiu, sob a custódia de esclarecidos mensageiros, reduzido cortejo de sombras, que pareciam estranhas e vacilantes, confrontados com as feéricas irradiações do palácio festivo.

      Era um grupo de almas, ainda encarnadas que, constrangidas pela Organização Celeste, remontavam à vida espiritual, para a reafirmação de compromissos. 

      À frente, vinha Napoleão, que centralizou o interesse de todos circunstantes. Era bem o grande corso, com os seus trajes habituais e com o seu chapéu característico. 

      Recebido por diversas figuras de Roma antiga, que se apressavam em oferecer-lhe apoio e auxílio, o vencedor de Rivoli ocupou radiosa poltrona que, de antemão, lhe fora preparada. 

      Entre aqueles que o seguiam, na singular excursão, encontravam-se respeitáveis autoridades reencarnadas no Planeta, como Beethoven, Ampère, Fúlton, Faraday, Goethe, João Dálton, Pestalozzi, Pio VII, além de outros campeões da prosperidade e de independência do mundo. 

      Acanhados no veículo espiritual que os prendia à carne terrestre, quase todos os recém-vindos banhavam-se em lágrimas de alegria e emoção. 

      O Primeiro-Cônsul da França, porém, trazia os olhos enxutos, não obstante a extrema palidez que lhe cobria a face. Recebendo o louvor de várias legiões, limitava-se a responder com acenos discretos, quando os clarins ressoaram de modo diverso, como se pusessem a voar para os cimos, no rumo do imenso infinito... 

      Imediatamente uma estrada de luz, à maneira de ponte levadiça, projetou-se do Céu, ligando-se ao castelo prodigioso, dando passagem a inúmeras estrelas resplendentes. 

      Em alcançando o solo delicado, contudo, esses astros se transformavam em seres humanos ninbados de claridade celestial. 

      Dentre todos, no entanto, um deles avultava em superioridade e beleza. Tiara rutilante brilhava-lhe na cabeça, como aureolar-lhe de benções o olhar magnânimo, cheio de atração e doçura. Na destra, guardava um cetro dourado, a recamar-se de sublimes cintilações... 

      Musicistas invisíveis, através dos zéfiros que passavam apressados, prorromperam num cântico de hosanas, sem palavras articuladas. 

      A multidão mostrou profunda reverência, ajoelhando-se muitos dos sábios e guerreiros, artistas e pensadores, enquanto todos os pendões dos vexilários arriavam, silenciosos, em sinal de respeito. 

      Foi então que o grande corso se pôs em lágrimas e, levantando-se, avançou com dificuldade, na direção do mensageiro que trazia o báculo de ouro, postando-se, genuflexo, diante dele. 

      O celeste emissário, sorrindo com naturalidade, ergueu-o, de pronto, e procurava abraçá-lo, quando o Céu pareceu abrir-se diante de todos, e uma voz enérgica e doce, forte como a ventania e veludosa como a ignorada melodia da fonte, exclamou para Napoleão, que parecia eletrizado de pavor e júbilo, ao mesmo tempo: 

      - Irmão e amigo ouve a Verdade, que te fala em meu espírito! Eis-te à frente do Apóstolo da Fé, que, sob a égide do Cristo, descerrará para a Terra atormentada um novo ciclo de conhecimento... 

      César ontem, e hoje orientador, rende o culto de tua veneração, ante o pontífice da luz! Renova, perante o Evangelho, o compromisso de auxiliar-lhe a obra renascente!... 

      Aqui se congregam conosco lidadores de todas as épocas. Patriotas de Roma e das Gálias, generais e soldados que te acompanharam nos conflitos da Farsália, de Tapso e da Munda, remanescentes das batalhas de Gergóvia e de Alésia aqui te surpreendem com simpatia e expectação... Antigamente, no trono absoluto, pretendias-te descendente dos deuses para dominar a Terra e aniquilar os inimigos... Agora, porém, o Supremo Senhor concedeu-te por berço uma ilha perdida no mar, para que te não esqueças da pequenez humana e determinou voltasses ao coração do povo que outrora humilhaste e escarneceste, a fim de que lhe garantas a missão gigantesca, junto da Humanidade, no século que vamos iniciar. 

      Colocado pela Sabedoria Celeste na condição de timoneiro da ordem, no mar de sangue da Revolução, não olvides o mandato para o qual foste escolhido. 

      Não acredites que as vitórias das quais foste investido para o Consulado devam ser atribuídas exclusivamente ao teu gênio militar e político.  A Vontade do Senhor expressa-se nas circunstâncias da vida. Unge-te de coragem para governar sem ambição e reger sem ódio. Recorre à oração e à humildade para que te não arrojes aos precipícios da tirania e da violência!... 

      Indicado para consolidar a paz e a segurança, necessárias ao êxito do abnegado apóstolo que descortinará a era nova, serás visitado pelas monstruosas tentações do poder. 

      Não te fascines pela vaidade que buscará coroar-te a fronte... Lembra-te de que o sofrimento do povo francês, perseguido pelos flagelos da guerra civil, é o preço da liberdade humana que deves defender, até o sacrifício. Não te macules com a escravidão dos povos fracos e oprimidos e nem enlameies os teus compromissos com o exclusivismo e com a vingança!... 

      Recorda que, obedecendo a injunções do pretérito, renasceste para garantir o ministério espiritual do discípulo de Jesus que regressa à experiência terrestre, e vale-te da oportunidade para santificar os excelsos princípios de bondade e do perdão, do serviço e da fraternidade do Cordeiro de Deus, que nos ouve em seu glorificado sólio de sabedoria e de amor! 

      Se honrares as tuas promessas, terminarás a missão com o reconhecimento da posteridade e escalarás horizontes mais altos da vida, mas, se as tuas, responsabilidades forem menosprezadas, sombrias aflições amontar-se-ão sobre as tuas horas, que passarão a ser gemidos escuros em extenso deserto... 

      Dentro do novo século, começaremos a preparação do terceiro milênio do Cristianismo na Terra. 

      Novas concepções de liberdade surgirão para os homens, a Ciência ergue-se-á a indefiníveis culminâncias, as nações cultas abandonarão para sempre o cativeiro e o tráfico de criaturas livres e a religião desatará os grilhões do pensamento que, até hoje, encarceram as melhores aspirações da alma no inferno sem perdão!... 

     Confiamos, pois, ao teu espírito valoroso a governança política dos novos eventos e que o Senhor te abençoe!... 

      Cânticos de alegria e esperança anunciaram nos céus a chegada do Século XIX e, enquanto o Espírito de Verdade, erguido por várias coortes resplandecentes, voltava para o Alto, a inolvidável assembléia se dissolvia... 

      O apóstolo que seria Allan Kardec, sustentando Napoleão nos braços, conchegou-o de encontro ao peito e acompanhou-o bondosamente, até religá-lo ao corpo de carne, no próprio leito.

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      Em 3 de outubro de 1804, o mensageiro da renovação renascia num abençoado lar de Lião, mas o Primeiro-Cônsul da República Francesa, assim que se viu desembaraçado da influência benéfica e protetora do Espírito de Allan Kardec e de seus cooperadores, que retomavam, pouco a pouco, a integração com a carne, confiantes e otimistas, engalanou-se com a púrpura do mando e, embriagado de poder, proclamou-se Imperador, em 18 de maio de 1804, ordenando a Pio VII, viesse coroá-lo em Paris. 

      Napoleão, contudo, convertendo celestes concessões em aventuras sanguinolentas, foi apressadamente situado, por determinação do Alto, na solidão curativa de Santa Helena, onde esperou a morte, enquanto Allan Kardec, apagando a própria grandeza, na humildade de um mestre-escola, muita vez atormentado e desiludido, como simples homem do povo, deu integral cumprimento à divina missão que trazia à Terra, inaugurando a era espírita-cristã, que, gradativamente, será considerada em todos quadrantes do orbe como a sublime renascença da luz para o mundo inteiro. 

BIBLIOGRAFIA:                                      

Mensagem psicografada pelo médium - Francisco Cândido Xavier do Espírito Humberto de Campos - também conhecido neste e em alguns livros psicografados pelo citado médium com o pseudônimo de Irmão X. Crônica de n° 28, do Livro:Cartas e Crônicas, 6^a. Edição, FEB – 1986.

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VIVÊNCIAS EVOLUTIVAS DE ALLAN KARDEC – Síntese.

Neste artigo apresentamos sinteticamente algumas reencarnações de Allan Kardec, e a sua contribuição filosófica, cientifica e religiosa para a humanidade.

1.     SACERDOTE AMENOPHIS - No período de Ramsés II, no antigo Egito. Ilustre sábioda casa do Faraó Seti I, em aproximadamente, 3386 anos, passados, na época da 19ª. Dinastia. Neste mesmo período viveu Moisés. Citado no Livro Faraó Mernephtah de J. W. Rochester.

2.     SACERDOTE DRUÍDA - Allan Kardec, revelação dada pelo Espírito Zéfiro em 1856.Espírito protetor, dizendo a Denizard Rivail: Conhecemo-nos quando ambos vivemos nas Gálias entre os Druídas. Chamava-se Allan Kardec. Neste período de58 a.C., imperador Julius César invadiu as Gálias.

3.     CENTURIÃO ROMANO - Quirílius Cornélius que viveu na Palestina como Centurião Romano, na época do Imperador Tibérius César, sendo Pôncio Pilatos o Procurador da Judéia. Esteve diversas vezes com Jesus. Instalou-se em Jerusalém. Entrevários fatos marcantes em sua vida, foi a cura de um servo por Jesus (Mateus, 8: 5-13). Quando Jesus foi preso quis deixá-lo fugir e ofereceu-se a ele para morrer em seu lugar. - Citado no Livro Herculanum de J. W. Rochester.

4.     JAN HUSS - Sacerdote, mártir e reformador Tcheco. Nasceu em Husinec em 1369 e morreu em 1415, com 46 anos de idade. Foi o período da pré - reforma da Igrejacatólica.  John Wyclif, muito influenciou Jerônimo de Praga e este  a Jan Huss. No final da vida Huss e Jerônimo, atacaram, publicamente, os dogmas romanos. Hussera detentor de um caráter sábio. A Igreja levou-o ao Concílio de Constança para que ele se retratasse, mas, este, manteve a sua doutrina que o Cristo era o chefe da Igreja e não Pedro. Aos 6 dias de Julho de 1415, foi condenado, amarrado em um poste, executado e queimado vivo.

5.     HIPPOLYTE LÉON DENIZARD RIVAIL - FRANÇA - 1804 a 1869 - SÉCULO XIX -Codificador do Espiritismo. Por uma longa evolução reencarnatória, Kardec foi colhendo o Conhecimento, o Amor e a Coragem que demonstrou na sua última vivência com A Missão.

RESUMO DA BRILHANTE TRAJETÓRIA DESSE ESPÍRITO

AMENOPHIS (Sacerdote) - A Iniciação

ALLAN KARDEC (Druída) - A Sabedoria

QUIRÍLIUS CORNÉLIUS (Centurião) - O Amor

JAN HUSS (Mártir) - O Testemunho

ALLAN KARDEC (Codificador) - A Missão.

João Batista Cabral -Presidente da ADE – SERGIPE. Jan.2005.

1804 -1869), o Codificador do Espiritismo, foi a reencarnação de Jan Huss (1369 -1415).
Através dos grupos de estudos das sociedades espíritas e nos livros doutrinários, já sabemos alguma coisa sobre o mestre lyonês, que brilhantemente nos legou a veneranda Doutrina Espírita, juntamente com os Espíritos Superiores da Codificação.

Mas quem foi Jan Huss?  

O que sabemos realmente dele? Quem foi aquele Espírito tão lutador que, de alguma maneira, não somente foi precursor da Reforma protestante, senão também foi precursor e modelador da  personalidade do ínclito Allan Kardec, pseudônimo do insigne professor Hippolyte Léon Denizard Rivail?

Qual a sua grande contribuição na História da Humanidade?
Nas próximas linhas procuraremos, sinteticamente, adentrar-nos na vida desse glorioso mártir, ainda que em poucas pinceladas extraídas de enciclopédias (1) e da literatura espírita doutrinária (2).
Jan Huss, ou Jean Hus foi sacerdote tcheco, mártir e precursor da Reforma protestante. Nasceu em Husinec (de onde tirou o seu nome), Boêmia, em 1369 (Allan Kardec desencarnou exatamente 500 anos após, em 1869) e morreu em Constança, em 6 de julho de 1415, queimado vivo pela «Santa Inquisição».
Filho de pais camponeses, completou o seu curso na Universidade de Praga, onde se formou como bacharel em Teologia (1394) e em Artes (1396).

Assinava Jan de Husinec, e por abreviatura, Hus, que em tcheco quer dizer ganso ou pato.

Trabalhou na fixação da ortografia e na reforma da língua literária tcheca (lembremos, por um instante, do trabalho pedagógico e educativo desenvolvido pelo emérito professor Hippolyte Léon Denizard Rivail).

Em 1400 foi ordenado sacerdote e no ano seguinte passou a ocupar o cargo de Reitor da Universidade, quando se aproximou da obra do reformador inglês John Wycliffe, passando a considerar-se teologicamente seu discípulo. No ano seguinte (1401), tornou-se pregador da Capela de Belém, em Praga, capital da Boêmia, e tinha o apoio do Arcebispo.

DOUTRINA –

 Como Wycliffe, Huss não aceitava a supremacia papal, mas a doutrina de que o Cristo e não Pedro era o chefe e cabeça da Igreja, considerando o Evangelho como «única Lei». Seu pensamento sobre a Igreja era influenciado fortemente por Agostinho.

DISCÍPULO DE WYCLIFFE - Foi dito, há pouco, que Huss considerava-se teologicamente discípulo de Wycliffe. Mas, quem foi Wycliffe? John Wycliffe era professor da Universidade de Oxford, e atualmente é considerado um dos grandes sábios de sua época; foi discípulo de Ockham, adversário da supremacia do Papa.
Ele aproveitava habilmente as fraquezas do clero para ridicularizá-las. Apoiou o Parlamento, que recusou o tributo ao Papa, e a Lancastre, que propunha se retirassem os benefícios dos Bispos. Escreveu a obra De Domínio Divino, onde provava que a autoridade é Deus. Entre seus princípios estabelecia que as relações de Deus para com os homens eram diretas: não eram necessários os intermediários, e isso era um golpe contra Roma. Foi trazido à corte eclesiástica de S. Paulo e teve Lancastre a seu lado, como defensor. Achava mais, que os eclesiásticos deviam ser submetidos ao tribunal civil.
Atacou e ironizou os perdões, indulgências, absolvições,  peregrinações, cultos de santos, etc. Mais hábil que João Huss, não se deixou apanhar em qualquer armadilha, e por isso Roma teve o desgosto de não o poder levar a fogueira.

Morreu tranqüilamente, depois de um ataque de paralisia.


A luta pela liberdade religiosa A Capela de Belém, onde Jan Huss pregava, fora fundada para que nela se falasse em tcheco. Antes disso somente podia falar-se em latim. A Igreja, então, ocupava lugar excepcional na Boêmia; a sua opulência e os privilégios de que gozava produziram o enfraquecimento das regras canônicas e da moral. Praga revoltou-se contra os abusos eclesiásticos. Destarte, as preocupações de uma reforma religiosa juntaram-se às reivindicações nacionais. Até na doutrina religiosa havia hostilidade entre alemães e boêmios.

Huss era francamente pela reforma e pela preponderância nacional da Boêmia, embora sem entrar em conflito com as autoridades eclesiásticas. Chegou, mesmo, a ser nomeado pregador sinodal, com o mandato de protestar contra os desregramentos do clero.

Mais tarde, ele desmascarava a velhacaria dos que atraiam a Wilsnack numerosos peregrinos, e, de acordo com o Arcebispo, publicou um tratado, onde desenvolvia a tese de que um cristão não deve correr atrás de milagres.

Pouco depois, suas relações com o Arcebispo começam a esfriar; o clero irritava-se contra as suas acusações e, afinal, retiraram-lhe o cargo de pregador sinodal.

A rainha Sofia, entretanto, gostava de ouvi-lo. Surge dai um conflito político e religioso, e João Huss aparece como o chefe do partido nacional.

Aos poucos, suas críticas ao clero foram evidenciando suas simpatias para com a doutrina de Wycliffe, e a oposição cresceu contra ele, sendo excomungado em 1410. O resultado disso foi um grande tumulto popular em Praga, quando Huss, com o apoio do rei Venceslau, foi festejado como herói nacional.

O rei Vaclav, filho de Carlos IV, decidira-se pela neutralidade entre os dois papas que, na época, pretendiam chefiar o mundo cristão. Pediu à Universidade uma decisão a respeito. Os alemães eram partidários de Gregório XII e possuíam três votos, como representantes de três nações polonesas, e a Tcheca um voto só.

Por instigação de Huss, o rei modificou os Estatutos, ficando a Tcheca com os três votos e os outros com um. Mas, cerca de 5.000 alemães, professores e alunos, deixaram Praga. Huss foi, então, nomeado Reitor da Universidade, que se tornou inteiramente eslava.

Ora, o Arcebispo, que era por Gregório XII, acusou Huss de heresia wyclifita e transmitiu sua queixa a Alexandre II, eleito pelo Concílio de Pisa. O Papa, então, pela bula de 1409, exigiu a retratação dos erros wyclifitas, a apreensão dos livros de Wycliffe e a interdição de se pregar em igrejas que não fossem as antigas.

Huss apelou, mas o Arcebispo fez queimar os escritos de Wycliffe e excomungou os seus partidários. Mas o clero inferior, a Universidade, o povo e o rei ficaram com João Huss. Continuaram as prédicas na Capela de Belém, apesar da bula, e ninguém se incomodou com o interdito contra Praga. Numa segunda fase da luta, entra diretamente em cena o Papa João XXIII, que sucedeu a Alexandre V.
O tráfico das indulgências e a política guerreira do Papa escandalizaram Huss e seus partidários, embora alguns recuassem, com receio da autoridade papal. Huss, porém, sustentava que o perdão dos pecados só se poderia obter por contrição e penitência sincera, e nunca por dinheiro; que nem o Papa, nem qualquer sacerdote, poderiam levantar a espada em nome da Igreja; que a infalibilidade do Papa era uma blasfêmia.

Houve o discurso inflamado de Jerônimo de Praga, cortejos satíricos, onde se ridicularizava a Igreja Oficial. O rei de Nápoles estabeleceu a pena de morte para quem ofendesse o Papa, e logo três moços foram decapitados. Os hussitas os enterraram solenemente e Huss lhes fez o necrológio.

O Papa ameaçou a Boêmia de excomunhão, e Venceslau aconselhou Huss, novamente excomungado, a deixar a capital em 1412, ao que Huss obedeceu. Entrementes, o imperador Sigismundo, irmão de Venceslau, da Boêmia, entendia-se com João XXIII, para convocar o Concílio de Constança, de cujo programa constava a pacificação religiosa da Boêmia.

Sigismundo prometeu a Huss um salvo-conduto, se consentisse em comparecer ao Concílio de Constança (1414). Huss acedeu. Diante da promessa veio a Praga e se pôs em caminho. Em Constança recebeu o dito salvo-conduto onde se dizia que ele podia transire, stare, morari et redire libere.

Mas, com o pretexto de que ele queria retirar-se, prenderam-no e internaram-no no Convento dos Dominicanos, em infecto recinto. Instauraram-lhe um processo; o ato da acusação coube a Etienne Palec. Começara a sua via-crucis.

Ficou sob a guarda do Bispo de Constança, e o transferiram, como medida de maior segurança, para o torreão do Castelo de Gottlieben, onde foi encadeado, e assim permaneceu dia e noite. Daí vai para o Convento dos Franciscanos.

O Concílio condena as teorias de Wycliffe. Depois, apresentam a Huss o seu tratado De Ecclesia; ele nem pode defender-se, porque vozes exasperadas o interrompem e abafam a sua.

Voltou-se ao exame do tratado De Ecclesia; Huss, porém, manteve a doutrina de que apenas o Cristo e não Pedro era o chefe da Igreja, e resistiu às promessas e ameaças que lhe fizeram. Logo João Huss percebeu a sorte que o aguardava; cheio de pena pelos inimigos, escreve cartas de reconhecimento pela amizade que lhe
devotaram, e aos amigos, animando-os, por se terem conservado fiéis à verdade.
A 6 de julho de 1415 é proclamada a condenação de João Huss e logo executada. Foi degradado e lhe fizeram um chapéu de papel, onde se lia esta inscrição: Hic est hoere siarcha (Eis o herege). Conduzido a um terreno vazio, despiram-no, amarraram-no a um poste, ajuntaram lenha em torno e lhe puseram fogo. Ouviram-no cantar a litania - Christo, Fili Dei vivi, miserere nobis.

Quando ia entoar a segunda linha - pai natas es ex Maria -, foi envolvido inteiramente pelas chamas e pela fumaça e a voz morreu-lhe na garganta. Suas cinzas foram lançadas ao Reno.
E assim pereceu queimado, aos 46 anos, quem pregou contra a injustiça, a venalidade e a insinceridade, tendo enfrentado a morte com grande coragem.

Dizem os historiadores que ele era uma alma sensível, piedosa, pura, honesta, só se deixando dominar pelo que lhe parecia justo e verdadeiro. E, ainda, que sua vida anuncia uma era nova, onde se imporão os direitos religiosos da consciência individual.

Dava grande importância à lei do Cristo, pregando que a verdadeira Igreja era aquela de que o Cristo era o chefe autêntico. Como pregador, a clareza de sua inteligência e a lógica de sua argumentação (Allan Kardec tinha essas virtudes
bem ressaltadas, sendo chamado, por Camille Flammarion, o bom senso encarnado) produziam uma forte impressão em todos os que o ouviam.
Um ano após o martírio de Jan Huss, um discípulo seu também era imolado na fogueira da Inquisição: Jerônimo de Praga (1416).

Para concluir, lembramo-nos, emocionados, duma passagem contada pelo prestigioso médium e orador espírita Divaldo Pereira Franco, sobre a morte de Jan Huss, extraída da sua conferência «Deus tem pressa», dizendo que, enquanto seu corpo queimava na fogueira, Jan Huss teria proferido a seguinte frase, antes de morrer cantando: «Hoje vós assais um pato, mas dia virá em que o cisne de luz voará tão
alto, que as vossas labaredas não mais alcançarão.

Séculos depois Jan Huss volta como Allan Kardec...»
Fontes:
1 - «Enciclopédia Britânica Mirador Internacional» e «Grande Enciclopédia
Larousse Cultural».
2 - «A Missão de Allan Kardec», de Carlos Imbassahy, edição da FEP.

* FOTO - Gravura de Jan Hus extraída da Enciclopédia Britânica Mirador
Internacional.

(Jornal Mundo Espírita de Janeiro de 1999)

Kardec, obrigado! 
Irmão X

Kardec, enquanto recebes as homenagens do mundo, pedimos vênia para associar o nosso preito singelo de amor aos cânticos de reconhecimento que te exalçam a obra gigantesca nos domínios da libertação espiritual.

Não nos referimos aqui ao professor emérito que foste, mas ao discípulo de Jesus que possibilitou o levantamento das bases do Espiritismo Cristão, cuja estrutura desafia a passagem do tempo.

Falem outros dos títulos de cultura que te exornavam a personalidade, do prestígio que desfrutavas na esfera da inteligência, do brilho de tua presença nos fastos sociais, da glória que te ilustrava o nome, de vez que todas as referências à tua dignidade pessoal nunca dirão integralmente o exato valor de teus créditos humanos.

Reportar-nos-emos ao amigo fiel do Cristo e da Humanidade, em agradecimento pela coragem e abnegação com que te esqueceste para entregar ao mundo a mensagem da Espiritualidade Superior. E, rememorando o clima de inquietações e dificuldades em que, a fim de reacender a luz do Evangelho, superaste injúria e sarcasmo, perseguição e calúnia, desejamos expressar-te o carinho e a gratidão de quantos edificaste para a fé na imortalidade e na sabedoria da vida.

O Senhor te engrandeça por todos aqueles que emancipaste das trevas e te faça bendito pelos que se renovaram perante o destino à força de teu verbo e de teu exemplo!...

Diante de ti enfileiram-se, agradecidos e reverentes, os que arrebataste à loucura e ao suicídio com o facho da esperança; os que arrancaste ao labirinto da obsessão com o esclarecimento salvador; os pais desditosos que se viram atormentados por filhos insensíveis e delinqüentes, e os filhos agoniados que se encontram na vala da frustração e do abandono pela irresponsabilidade dos pais em desequilíbrio e que foram reajustados por teus ensinamentos, em torno da reencarnação; os que renasceram em dolorosos conflitos da alma e se reconheceram, por isso, esmagados de angústia nas brenhas da provação, e os quais livraste da demência, apontando-lhes as vidas sucessivas; os que se acharam arrasados de pranto, tateando a lousa na procura dos entes queridos que a morte lhes furtou dos braços ansiosos, e aos quais abriste os horizontes da sobrevivência, insuflando-lhes renovação e paz, na contemplação do futuro; os que soergueste do chão pantanoso do tédio e do desalento, conferindo-lhes, de novo, o anseio de trabalhar e a alegria de viver; os que aprenderam contigo o perdão das ofensas e abençoaram, em prece, aqueles mesmos companheiros de Humanidade que lhes apunhalaram o espírito, a golpes de insulto e de ingratidão; os que te ouviram a palavra fraterna e aceitaram com humildade a injúria e a dor por instrumentos de redenção; e os que desencarnaram incompreendidos ou acusados sem crime, abraçando-te as páginas consoladoras que molharam com as próprias lágrimas...

Todos nós, os que levantaste do pó da inutilidade ou do fel do desencanto para as bênçãos da vida, estamos também diante de ti!... E, identificando-nos na condição dos teus mais apagados admiradores e como os últimos dos teus mais pobres amigos, comovidamente, em tua festa, nós te rogamos permissão para dizer: Kardec, obrigado!... Muito obrigado!... 

Irmão X
Texto psicografado por F. C. Xavier
Reformador de outubro de 1985.

  

MISSÃO DE ALLAN KARDEC

PRIMEIRA REVELAÇÃO DA MINHA MISSÃO

EU ASSISTIA, DESDE ALGUM TEMPO, ÀS SESSÕES QUE SE REALIZAVAM NA CASA DO SR. ROUSTAN                                         E COMEÇARA AÍ A REVISÃO DO MEU TRABALHO, QUE POSTERIORMENTE FORMARIA O LIVRO DOS ESPÍRITOS. (VEJA-SE A INTRODUÇÃO), NUMA DESSAS SESSÕES, MUITO ÍNTIMA, A QUE APENAS ASSISTIAM SETE OU OITO PESSOAS, FALAVAM ESTAS DE DIFERENTES COISAS RELATIVAS AOS ACONTECIMENTOS CAPAZES DE ACARRETAR UMA TRANSFORMAÇÃO SOCIAL, QUANDO O MÉDIUM, TOMANDO DA CESTA, ESPONTÂNEAMENTE, ESCREVEU ISTO:

“QUANDO O BORDÃO SOAR, ABANDONÁ-LO-EIS; APENAS ALIVIAREIS O VOSSO SEMELHANTE; INDIVIDUALMENTE O MAGNETIZAREIS, A FIM DE CURÁ-LO. DEPOIS, CADA UM NO POSTO QUE LHE FOI PREPARADO, PORQUE DE TUDO SE FARÁ MISTER, POIS QUE TUDO SERÁ DESTRUÍDO, AO MENOS TEMPORÀRIAMENTE. DEIXARÁ DE HAVER RELIGIÃO E UMA SE FARÁ NECESSÁRIA, MAS VERDADEIRA, GRANDE, BELA E DIGNA DO CRIADOR... SEUS PRIMEIROS ALICERCES JÁ FORAM COLOCADOS... QUANTO A TI, RIVAIL, A TUA MISSÃO É AÍ.(LIVRE A CESTA SE VOLTOU RÁPIDAMENTE PARA O MEU LADO, COMO O TERIA FEITO UMA PESSOA QUE ME APONTASSE COM O DEDO.) A TÍ M. A ESPADA QUE NÃO FERE, PORÉM MATA; CONTRA TUDO O QUE É, SERÁS TU O PRIMEIRO A VIR.  ELE, RIVAIL, VIRÁ EM SEGUNDO LUGAR: É O OBREIRO QUE CONSTRÓI O QUE FOI DEMOLIDO”.

NOTA DE KARDEC: FOI ESSA A PRIMEIRA REVELAÇÃO POSITIVA DA MINHA MISSÃO E CONFESSO QUE, QUANDO VÍ A CESTA VOLTAR-SE BRUSCAMENTE PARA O MEU LADO E DESIGNAR-ME, NOMINATIVAMENTE, NÃO ME PUDE FORRAR A CERTA EMOÇÃO.  O SR. M., QUE ASSISTIA ÁQUELA REUNIÃO, ERA UM MOÇO DE OPINIÕES RADICALÍSSIMAS, ENVOLVIDO NOS NEGÓCIOS POLÍTICOS E OBRIGADO A NÃO SE COLOCAR MUITO EM EVIDÊNCIA...

MENSAGEM RECEBIDA EM CASA DO SR. ROUSTAN, PELA MÉDIUM -  RUTH CELINE JAPHET- EM: 30 DE ABRIL DE 1856. PARIS-FRANÇA. - OBRAS PÓSTUMAS - 12^a. EDIÇÃO. FEB – 1980.

JOÃO BATISTA CABRAL - Presidente da ADE-SERGIPE

Em: 30.12.2004.

JESUS E KARDEC

     Ante a Revelação Divina, assevera Jesus:

      - “Eu não vim destruir a Lei”.

      E reafirma Allan Kardec:

      - “Também o Espiritismo diz: - não venho destruir a lei cristã, mas dar-lhe execução.”

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      Perante a grandeza da vida, exclama o Divino Mestre:

       - “Há muitas moradas na casa do meu Pai.”

      E Allan Kardec acentua:

      - “A casa Pai é o Universo. As diferentes moradas são os mundos que circulam no espaço infinito e oferecem aos espíritos, que neles reencarnam moradas correspondentes ao adiantamento que lhes é próprio.”

0

    

     - Exalçando a lei de amor que rege o destino de todas as criaturas, advertiu-nos o Senhor:

      - “Amai-vos uns aos outros como eu vos amei.”

     E Allan Kardec proclama:

      - “Fora da caridade não há salvação.”

0

Destacando a necessidade de progresso para o conhecimento e para a virtude, recomenda o Cristo:

      “- Não oculteis a candeia sob o alqueire.”

      E Allan Kardec acrescenta:

      - “Para ser proveitosa, tem a fé que ser ativa; não deve entorpecer-se.”

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Encarecendo o imperativo do esforço próprio, sentencia o Senhor:

      - “Buscai e achareis.”

      E Allan Kardec dispõe:

      - “Ajuda a ti mesmo que o Céu te ajudará.”

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Salientando o impositivo da educação, disse o Excelso Orientador:

       - “Sede perfeitos como é perfeito o vosso Pai Celestial.”

     E Allan Kardec adiciona:

     - “Reconhece-se o verdadeiro espírita pela sua transformação moral e pelos esforços que emprega para domar suas inclinações infelizes.”

0

Enaltecendo o espírito de serviço, notificou o Eterno Amigo:

     - “Meu Pai trabalha até hoje e eu trabalho também.”

      E Allan Kardec confirma:

      _ “Se Deus houvesse isentado o homem do trabalho corpóreo, seus membros ter-se-iam atrofiado, e, se o houvesse isentado do trabalho da inteligência, seu espírito teria permanecido na infância, no estado de instinto animal.”

0

Louvando a responsabilidade, ponderou o Senhor:

      - “Muito se pedirá a quem muito recebeu.”

      E Allan Kardec conclui:

      - “Aos espíritas muito será pedido, porque muito hão recebido.”

      Exaltando a filosofia da evolução, através das existências numerosas que nos aperfeiçoam o ser, na reencarnação necessária, esclarece o Instrutor Sublime:

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 - “Ninguém poderá ver o Reino de Deus se não nascer de novo.”

      E Allan Kardec conclama:

      - “Nascer, viver, morrer, renascer ainda e progredir sempre, tal é a lei.”

      Consagrando a elevada missão da verdadeira ciência, avisa o Mestre dos mestres:

     

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- “Conhecereis a verdade e a verdade vos fará livres.”

      E Allan Kardec enuncia:

      - “Fé inabalável só é aquela que pode encarar a razão face a face.”

     Tão extremamente identificado com o que o Mestre Divino surge o Apóstolo da Codificação, que os augustos mensageiros, que lhe supervisionaram a obra, foram positivos nesta síntese que recolhemos da Resposta à Pergunta n°. 27, em “O Livro dos Espíritos”:

     - “Estamos incumbidos de preparar o Reino do Bem que Jesus anunciou.”

     Eis, porque ante o primeiro centenário das páginas basilares da Codificação, saudamos no Espiritismo – Chama da Fé Viva a resplender sobre o combustível da Filosofia e da Ciência – o Cristianismo Restaurado ou a Religião do Amor e da Sabedoria, que, partindo do Espírito Excelso de Nosso Senhor Jesus-Cristo, encontrou em Allan Kardec, o seu fiel refletor para a libertação e ascensão da Humanidade inteira. ☼

                                                                                  

                                                                               EMMANUEL. 

☼ Ante o primeiro centenário das páginas basilares da Codificação, saudamos no Espiritismo. Podemos afirmar, neste momento, os 147 anos de O Livro dos Espíritos e os 200 anos do renascimento de ALLAN KARDEC.  SALVE KARDEC!

Mensagem recebida pelo Médium Francisco Cândido Xavier. Extraída da Revista O Reformador-FEB-Brasil. Abril de 1957.

ADE - SERGIPE

João Batista Cabral

Presidente da ADE-SE

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E-mail: jomcabral@brabec.com.br

Fone: 021.31.79.217.4228

Aracaju-Sergipe-Brasil

Em 30.05.2004

         

SEMINÁRIO: KARDEC - ONTEM, HOJE E AMANHÃ

MÓDULO 01

TEMA: 04.   

 

KARDEC - O CENTURIÃO QUIRÍLIUS CORNÉLIUS

 

A BÍBLIA

      

      No Evangelho de MATEUS no capítulo 8, versículos 5 a 13, na Bíblia, existem referências da CURA DO CRIADO DO CENTURIÃO. Também, encontramos em ATOS, Capítulo 10, versículos 1 a 48.  O CENTURIÃO CORNÉLIO, que tivera um encontro pessoal em Cesaréia com SIMÃO PEDRO, recebendo orientações deste apóstolo do Cristo.

 

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CORNÉLIUS – O CENTURIÃO QUE VIU JESUS.  Livro mediúnico do Espírito J.W. Rochester, psicografado pela médium mineira e brasileira, Maria Gertrudes Coelho Maluf,em Ituiutaba, Brasil, em 1995. Depoimentos às páginas 54 a 64 do mencionado livro.

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A FÉ DO CENTURIÃO

 

          Cornélius ainda se encontrava trabalhando na região da Galiléia. Ele e Antonius, outro oficial amigo, dividiram seus homens, destacando-os em vários postos, de forma que ele pudesse mais livremente voltar a Jerusalém, quando quisesse.

        Certo dia, o centurião voltava de Jerusalém para Cafarnaum e um de seus homens que ficara na aldeia estava muito doente.

        Chegando em casa, esperava-o a triste notícia de que o seu servo estava à beira da morte.

        Um de seus soldados mais estimados contraíra inexplicável doença, que o deixava totalmente paralisado.

        O doente, em coma, ainda respirava.

        Cornélius lembrou-se de Jesus que curava tantos enfermos.

        Seu soldado era tão jovem! Se pedisse ao Mestre, generoso como era!...

        Ele não precisava ir até lá...

        De onde estava. Ele curaria, tinha certeza.

        Assim pensando, Cornélius chamou um dos criados e pediu-lhe:

 - Procura saber onde está o Mestre, pois tenho certeza de que Ele irá     curar o nosso amigo.  Vai até os parentes de Ben Jhamur e participa-lhes a minha decisão de procurar Jesus.

          O moço saiu apressadamente.

          O caso do soldado era gravíssimo.

          Os parentes e amigos da família que residiam em Cafarnaum, tinham muita consideração por Cornélius, que sempre os auxiliava, inclusive na construção de sua sinagoga.

          Sem demora, descobriram Jesus numa casa situada perto do lago e enviaram o aviso a Cornélius.

          O centurião aguardava, ansiosamente, aquele momento de ver o Senhor e pedir-Lhe socorro para seu subordinado.

           Falaria pessoalmente ao Mestre. Não havia dúvidas. Tinha de agir rápido. Bastava informá-Lo

          Cornélius depois de examinar o estado do enfermo, vendo que nada mais poderia fazer, partiu ao encalço de Jesus.

          O Mestre encontrava-se nas proximidades do lago numa casa rodeado de pessoas.

          O centurião, representante de uma autoridade, aproximou-se da casa sendo recebido pelas pessoas com desconfiança, mas alguns anciãos da família Ben Jhamur as tranqüilizaram.

***

         Era a segunda vez que o centurião procurava Jesus.

         Desta vez envergava a reluzente armadura romana, e ao tilintar dos metais, quando se movimentava, todos silenciaram.

         Jesus estava em outro compartimento mais amplo, assentado à tosca mesa de madeira, onde apoiava as mãos. Em volta dele, muitas pessoas dificultavam a passagem.

         Os que rodeavam Jesus olhavam, de soslaio, o centurião ali estacado.

                                                               ***

         

          Irresistível comoção apoderou-se dele, teve ímpeto de se atirar a seus pés e beijá-los, mas conteve-se.

          A imagem do amigo que jazia no leito deu-lhe forças para abordar o Senhor.

          Os anciões o acompanharam ansiosos, pois, apesar do centurião ser um homem bom e temente a Deus, era também um gentio.

          Cornélius venceu a emoção e dirigiu-se ao Mestre com profundo respeito, fitando-o vivamente com seus olhos castanhos:

          - Senhor, meu subordinado está em casa, jaz de cama, paralítico e sofre muito.  Receio que venha a morrer, subitamente.  Podes salvá-lo?

          Os judeus que conheciam Cornélius, receosos de que Jesus não o atendesse por ser ele gentio, anteciparam-se:

          - Mestre, ele merece que seu pedido seja atendido, pois quer bem ao nosso povo e edificou nossa sinagoga.

          Outro ancião dos judeus redargüiu:

          - É pessoa que merece teu favor.

          Jesus, sem dar-lhes atenção, continuava olhando o centurião, amorosamente. Parecia identificar algo especial nele.

          Cornélius sentiu-se aquecido, como se tivesse recebido um calor que tonifica e acalma ao mesmo tempo.

          Da figura majestosa de Jesus parecia que se desprendiam raios de luz, causando-lhe uma sensação de suprema felicidade, como se entre os dois se estabelecesse uma profunda ligação.

          O Mestre, então, disse-lhe, simplesmente:

          - Eu irei e o curarei.

           Cornélius estava trêmulo de emoção e felicidade, mediante a reposta e a deferência que Jesus prestava a ele, um pobre centurião.

           Tantas pessoas ali querendo ouvi-Lo!... E ele monopolizava a atenção do Mestre...

            Não era digno de recebê-Lo em sua casa. O Mestre estava ocupado e não lhe queria dar trabalho.

            Vencendo a timidez, disse-Lhe:

            - Senhor, eu não sou digno de que entres em minha casa. Dize uma só palavra e meu criado será salvo.

            O Mestre ouviu-o, em profundo silêncio.

            O centurião engoliu em seco e continuou desconcertado:

            - Eu, também, sou um homem sujeito a outro, tenho soldado às minhas ordens e digo a um: Vai acolá, e ele vai; e a outro: Vem cá, e ele vem; e ao meu servo: Faze isto, e ele o faz... Não é necessário ir até lá, Senhor, basta ordenares.

             Leve sorriso expressou-se no semblante magnífico do Mestre, por aquela demonstração de inteira confiança.

             Dirigiu ao povo expressivo olhar, e voltando-se para Cornélius, disse com profunda admiração:

             “ Em verdade, vos digo: Não encontrei semelhante fé em ninguém de Israel.” Matheus:  8: 5 a 13.  E naquela mesma ora o servo foi curado.

             Os judeus entreolharam-se constrangidos, porque eram israelitas e consideravam Cornélius um estrangeiro.

              Os judeus, que acompanhavam o centurião, abaixaram suas frontes, envergonhados.

              Então, Jesus dirigiu-se a todos:

              - Por isso eu vos declaro que multidões virão do Oriente e do Ocidente e se assentarão no reino dos céus com Abraão, Isaac e Jacó, enquanto que os filhos do reino serão lançados nas trevas exteriores, onde haverá choro e ranger de dentes. Matheus: 8: 11 a 13 – Os filhos do reino significam: os que estão reservados aos primeiros lugares, porque se fazem servos de todos, enquanto que aqueles que se orgulharem de sua condição e de seu saber, não alcançarão o reino de Deus, e serão lançados nas trevas exteriores, onde haverá pranto e ranger de dentes (Jesus).

              Todo acontecimento em volta de Jesus servia de nova lição para quem tivesse ouvidos de ouvir e olhos de enxergar.

              A multidão ouvia-O, sem compreender o profundo alcance de Suas palavras.

              A presença do centurião, naquela casa, sem dúvida, era motivo de grande destaque e por isso o número de pessoas ao redor do Mestre havia aumentado.

              Depois, Jesus virou-se para o centurião e ordenou-lhe:

              - Vai, seja feito conforme a tua fé.

              Cornélius estava radiante de felicidade, era aquele o seu segundo encontro com o profeta.

               O olhar de Jesus pousara, significativamente nos seus e seu coração inundou-se de gratidão e suprema felicidade.

               Lágrimas discretas desciam pelo seu rosto.

               As palavras de Jesus caíram-lhe n’alma como se fizessem brotar nela a árvore da vida.

               Ele sabia que enquanto vida tivesse jamais se esqueceria daquele momento e da divina ordem que Ele lhe transmitira.

               O Mestre, amorosamente o convidara, a ele um miserável centurião... Que nada representava, comparado à sua majestosa realeza: - VAI E FAÇA-SE SEGUNDO CRESTE..-

             A predicação do Mestre era para ele um roteiro divino a ser seguido.

             Aquele calor que o envolvera animava-o, dando-lhe vida nova.

             Ali estava o batismo que poucos compreendiam.

             Este sim, era o verdadeiro batismo. As palavras do Mestre causaram-lhe a mais profunda transformação moral. 

             Era como se sua alma houvesse recebido a libertação e ao mesmo tempo se prendia a Ele para sempre.

              Jesus aliciara para seu rebanho de amor um de seus mais lúcidos discípulos.

              Quisera deixar tudo, suas pobres armas e seguir o ímpeto de seu coração, porém, algo lhe dizia, no recôndito de sua alma:

              - “ESPERA.!”

              ... E esta voz parecia-se com a do Mestre amado.

O DISCÍPULO

            Cornélius, movido por intensa alegria, experimentava fortes e santas emoções, nunca antes sentidas.

            Carfanaum tinha para ele, agora, um sentido diferente.

            O Mestre havia se comunicado com ele, novamente. Sentia-se preso, totalmente subjugado por Ele.

             Recolheu-se emocionado.

             Havia recebido a maior graça da sua vida.

             Olhou a paisagem, feliz, avistou o lago de Genezaré cujas ondas serenas resplandeciam ao sol da tarde.

             Entre ele e seu Senhor, estabelecera-se uma estranha intimidade, como se agora tivesse parte com ELE.  Aquele episódio marcante tocara as fibras mais profundas de sua alma.

             Suave perfume o envolveu e leve brisa tocou-lhe o rosto.

             Aquela paisagem singela e, ao mesmo tempo incomum, haveria de fixar-se eternamente, em sua mente.

             As árvores e o perfume das flores... Como esquecê-los?

              Nunca mais o lago de Genezaré lhe pareceria tão formoso!

              Ele nunca mais seria o mesmo, após ter recebido do Senhor, aquela imensa prova de confiança.

              Sentiu-se parte de um todo, cujo centro era o Mestre.

              Cornélius entrou em casa e seu servo o aguardava, completamente curado.

              Na sua casa a felicidade era contagiante.

            Depois do significativo episódio com que fora agraciado, o centurião tencionava seguir a Jesus.

            Deveria voltar à Judéia, após terminar sua tarefa na Galiléia.

            Em Jerusalém, ficaram seus familiares.    

            Sua hora não havia chegado. 

            E assim, enfrentou, com seus soldados, várias missões, em diversas regiões na Palestina e adjacências.

DEPOIMENTO DE CHICO XAVIER SOBRE O LIVRO DE ROCHESTER. – CORNÉLIUS - O CENTURIÃO QUE VIU JESUS!

           

           

            Na noite de sábado, no dia 14/06/97, fomos à casa de Chico Xavier presenteá-lo com o Livro “Cornélius o centurião que viu Jesus”, Chico Xavier, que desconhecia a existência do romance, ao ver a capa, olhou-a demoradamente e contou para os presentes a história da cura do filho do centurião. Suas palavras muito nos esclareceram, pois, guardavam a certeza de que o servo do centurião, assim, denominado no romance, por ser ele filho de uma judia, na verdade, era filho de Cornélius, do modo que Rochester havia me intuído.

             O Médium Chico Xavier disse, nestes termos:

             - Olha aqui, seu livro. Olha que beleza, o centurião que viu Jesus. Este centurião tinha um filho, ele tinha um filho, morava, morava em Cafarnaum. O filho estava em agonia, doente, com perspectiva de morte. E ele foi a Jesus. Pediu a Jesus pelo filho.

              O senhor crê é fácil.

               Senhor, eu creio, ajuda a minha incredulidade..., Quer dizer que muitos de nós falamos que cremos, mas na hora do testemunho nós falhamos. É a tentação. A religião é que nos ajuda a vencer a luta da vida. Assim como nós cuidamos do trânsito, nas cidades, fazemos regimes, leis para o trânsito, nós temos o trilho da vida, às vezes, chocamo-nos um com os outros.

              - Olha que beleza de Livro. O título já fala. O Centurião que viu Jesus!

              Ele viu e foi sincero.

              Jesus falou:

              “... Seu filho vai voltar à vida. Vou ler seu livro com muito amor”. Rematou Chico Xavier à sua autora, Maria Gertrudes Coelho, no Livro Chico Xavier Coração do Brasil, a mesma autora do Livro –Cornélius - O Centurião que viu Jesus.

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            HERCULANUM – No Livro ditado pelo Espírito J. W. Rochester, pela Médium mecânica Russa, Wera Krijanowskaia.  Depoimentos de Quirílius Cornélius, que adotara o pseudônimo de Pai João, nos últimos anos de sua vida, na sua comunidade cristã, em Roma, nas proximidades de Nápoles, no período da erupção do Vesúvio, nos anos 79.

Neste romance aparece, também, o personagem de Cáius Lucílius, patrício Romano, que fora atendido na comunidade Cristã de Pai João, e que se tornara seu discípulo, após a erupção do Vesúvio. Segundo as informações do Espírito Rochester, Cáius Lucílius, reencarnado, na época é o retorno do Faraó Mernéphtah, o Ramsés II,agora, em nova experiência reencarnatória, em Roma antiga, reencontrando-se com o seu Mestre o Sacerdote Amenóphis (Quirílius Cornélius) e que com este vivera emTebas, no antigo Egito, e era o Sacerdote no Templo de AMOM. Depoimentos registrados no citado romance às paginas 185 a 196.

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             Conta Pai João, o eremita (Quirílius Cornélius) a Cáius Lucílius.     

            - Trata-se de um passado que vai muito longe e antes que o retrace importa, para maior clareza, falar-te da minha pessoa. Meu pai foi soldado e, com tal, freqüentemente se ausentava do lar. Minha mãe, com meus irmãos habitavam a casa de meu avô, rico e sábio filósofo, de sorte que tive uma juventude relativamente feliz e despreocupada de maiores cuidados.        Inteligente e vivo, meu avô muito se interessava pela minha educação e tal era a facilidade de minha compreensão, que ele chegou a afagar o projeto de me fazer um sábio. Meu pai, porém, pensava de outra maneira e cedo tive de abraçar a carreira das armas. Fiz o meu primeiro estágio em Massília, nas Gálias, sob o comando do teu avô e dali fui destacado para Jerusalém, na Judéia, província governada por Pôncio Pilatos. Preciso é dizer-te que o cargo de governador da Judéia não era isento de perigos e dificuldades, máxime para homem orgulhoso e violento qual Pilatos, visto tratar-se de um povo turbulento e fanático como seja o povo Judeu. A mais leve das faltas, o menor descuido administrativo, eles os judeus, denunciavam diretamente ao Imperador, muito embora não deixassem jamais de conspirar e sonhar a restauração da sua soberania política. Compreendes que, em tal país e com tal gente, era preciso ter argúcia e olho vivo. Pois bem: à Providência divina aprouve decorresse dessa contingência, para mim, o ensejo de conhecer o SALVADOR e se operasse a minha conversão.

           Já te disse que eu era mais instruído que os meus camaradas. Sobretudo, eu tinha grande facilidade em aprender línguas, circunstância que de muito me facilitava o serviço e as minhas relações com os nativos dos países que percorria.

          Em Jerusalém, ocupava um cômodo na casa de um Galileu (Ben Jhamur), honesto e pobre homem carregado de numerosa família. Uma das suas filhas, bela rapariga, agradara-me extremamente. Considera que eu estava, então, na flor dos anos e tinha a cabeça povoada de mundanas ilusões. (Disse-o como que emocionado à revocação daquelas reminiscências.)

         O fato é que, para melhor me entender com Abigail, tratei de aprender mais ràpidamente o seu dialeto que não era o puro hebraico, mas, o geralmente linguajado pelo povo (aramaico). Foi em casa daquela boa gente que ouvi pela primeira vez falar de Jesus. Eles o tinham visto por ocasião do seu regresso a Jerusalém e testemunharam de visu a cura miraculosa de vários doentes, ao mesmo tempo em que referiam às suas prédicas, possuídos de entusiástica veneração.

         Interessei-me, desde logo, por aquela personalidade, até que um dia fui chamado pelo meu comandante, que me disse: “Quirílius Cornélius vou confiar-te um trabalho secreto, que o teu conhecimento da língua popular tornará mais fácil: parece que há mais de dois anos um homem de Nazaré, chamado Jesus, anda a percorrer em todos os sentidos a Galiléia e as províncias limítrofes, pregando uma nova doutrina, curando enfermos e fazendo outros milagres. Nada disso me interessa nem me preocuparia se não houvesse recebido do Sumo-Pontífice um aviso secreto, que denuncia nesse homem propósitos políticos, por isso que se inculca descendente de antigos monarcas e pretende ser aclamado rei de Israel. Torna-se, pois, indispensável averiguar a veracidade destes boatos.  Procura disfarçar-te da melhor maneira e penetrar nessas assembléias, e não te será difícil encontrares o profeta entre a multidão, que, dizem, o segue por toda a parte. Quando estiveres de tudo bem inteirado, far-me-ás um Relatório.”

           Satisfeito com aquele mandato que me vinha ensejar a satisfação da minha curiosidade, entrei em casa e logo, ali mesmo, soube que o profeta de Nazaré não estava longe da cidade. A meu pedido, um irmão de Abigail prestou-se a conduzir-me ao sítio indicado. Tratei de me disfarçar quanto pude e partimos tarde, a fim de aproveitar o frescor da noite.

          Seguindo informações dos transeuntes, atingimos finalmente uma colina em cuja encosta se grupava, pitorescamente, uma turba considerável. Assentados uns, outros de pé e alguns ajoelhados, todos pareciam possuídos de uma mística exaltação. No centro do semi-círculo, encostado ao tronco de uma árvore, estava um homem de mediana estatura, cingindo alva túnica, com  um manto escuro.

         Embrenhei-me na multidão, procurei colocar-me do melhor modo possível para ver e ouvir o pregador, mas logo ao primeiro golpe de vista, diante daqueles traços fisionômicos, finos e regulares, bateu-me o coração emocionado.  De fato, o que tinha diante de mim era uma personalidade única, inconfundível, a irradiar um encanto e fascínio irresistível.  Sedosos, anelados, castanhos cabelos rolavam-lhe pelas espáduas, moldurando um rosto pálido, levemente tostado pelo Sol; a boca se lhe desenhava em plissura sintomática de energia, mas, de energia temperada de bondade indefinível. Diga-se, porém, que o que mais impressionava eram os olhos de um azul profundo, com tonalidade de safiras e uma agilidade de expressão que parecia torná-los cambiantes, como se fôssem ora negros e fulgurantes, ora azuis e macios, da maciez azul da abóbada celeste.  Discorria sobre a imortalidade da alma, falava da frivolidade dos gozos terrenos e das delícias que constituem o patrimônio dos pobres, dos sofredores, no Reino do Pai celestial. Não me sinto capaz de lhe reproduzir as palavras, que ser algum, também, pudera dar ao verbo aquela sua eloqüência divina que comovia e consolava; a magia daquela voz que mergulhava nas camadas mais íntimas do povo, e cujas modulações e ressonâncias timbravam todas as fibras da alma.

         Empolgado, subjugado, ouvia-o com avidez crescente, admirado em meu foro íntimo de como pudesse uma tal criatura ser considerada perigosa, de vez que o desprendimento por ele predicado só poderia tornar os homens desambiciosos e humildes.

         Naquele momento, a mim mesmo se me figurava inútil a vida, desde que não tendesse para uma finalidade celeste, qual a descrevia e inculcava.              Terminada a prédica, a turba se adensou e comprimiu em torno do Mestre, vários enfermos lhe foram apresentados e eu vi, com estes olhos, que uma criança paralítica das pernas foi, ao colo da mãe, instantâneamente curada a um só contacto seu... Depois, começou a debandada e Ele, seguido de uns poucos homens (que me disseram ser os discípulos), desceu pela encosta da colina. Ao passar rente comigo, deteve-se de súbito e mergulhando no meu o seu olhar profundo, de expressão indizível, murmurou baixinho: Centurião renuncia à tua tarefa, já que minha palavra penetrou teu coração; justo, hás-de ser comigo, e convence-te de que os que insinuaram ao teu chefe que me vigiassem, têm em mira outra coisa...

            Seguiu, esboçando ligeiro sorriso, deixando-me petrificado. Seria um feiticeiro? Ou seria um Deus que adivinhava meus pensamentos e desvendava, através do disfarce, a tarefa que ali me conduzira?

             Intimamente conturbado, regressei a Jerusalém, e no meu relatório afirmei que, a meu ver, a predicação daquele homem de modo algum atentava contra a segurança e a paz do Estado, antes pelo contrário, tendia a destocar dos seus discípulos quaisquer ambições mundanas.

             Ao ler esse relatório, meu comandante sorriu, dizendo: ainda bem que me não enganei; é apenas uma questão de melindres pessoais, de sacerdotes e fariseus a quererem fazer deste censor dos seus abusos um inimigo do imperador.

        Daí por diante, comecei a sentir um vivo interesse por Jesus e pela sua doutrinação. Não mais o perdi de vista. Tive ocasião de ouvi-lo ainda algumas vezes, sempre que mo permitiam o serviço e as circunstâncias. Ouvindo-o, convenci-me de que era um grande reformador, que proclamava a igualdade, condenava a injustiça, a opressão do fraco pelo forte, e apelava para a consciência do homem, no intuito de o elevar e um nível moral superior.

       Assim passaram alguns meses. Aproximava-se a Páscoa dos Judeus e eu não podia cogitar da pessoa do Mestre, tomado todo o tempo com o serviço, pois além da afluência de peregrinos que vinham celebrar as festas, também o procônsul Pilatos fora a Jerusalém e não faltavam trabalhos extraordinários.

        Uma noite entrando em casa, fatigado, notei surpreso que Abigail me esperava e tinha os olhos vermelhos de muito chorar. Contou-me, então, que seu irmão mais velho, de guarda ao templo, viera apressado dizer-lhe que um grande perigo ameaçava o bom profeta de Nazaré. Era o caso que, dias antes, ao entrar na cidade, fora ele recebido e aclamado com palmas e flores, por toda uma multidão em delírio. Os sacerdotes e fariseus, furiosos e despeitados com o evento daquelas ovações a um homem que, a seu ver, desobedecia aos seus mandamentos e nem guardava os sábados, tramavam-lhe a perda e, nesse propósito, já se haviam combinado com um dos discípulos, pois David (assim se chamava o irmão de Abigail) vira por duas vezes um deles acercar-se do Grande Sacerdote e presumia que, naquela mesma noite, o profeta seria preso. Onde, não o sabia ele dizer. Amando a Jesus e sabendo que também eu o admirava, David viera preveni-la, na persuasão de que com o meu auxílio se pudesse ainda a tempo avisar o Mestre para que fugisse.

          Essas notícias amarguravam-me profundamente. Aliás, também ouvira falar daquela entrada triunfal em Jerusalém, mas não ligara ao evento conseqüências pessimistas.

         Grato me fora poder, na emergência, salvar aquele homem de bem, cuja vida valia um programa de obras caritativas; mas a verdade é que não tinha a menor idéia do sítio em que poderia encontrá-lo, naquele momento.

         E o grande caso é que não pude dormir toda a noite, afigurando-se-me diante dos olhos a sua fisionomia serena e caroável. Em vão excogitava um meio de poder salvá-lo e, mal despontava o dia, abalei a correr para o palácio do procônsul. Esperando lá encontrar David, dei volta ao templo, que não ficava longe, e junto à porta que dava para a sala do pontífice, encontrei efetivamente o rapaz, que me informou da prisão e imediato julgamento de Jesus, já “a caminho do pretório, para a confirmação de Pôncio Pilatos”.

         Nessa altura, o eremita calou-se e procurava enxugar as lágrimas que lhe corriam pela face.

         Perguntou Cáius Lucílius ao Pai João?

        - E foi condenado o inocente? Como pôde Pilatos sancionar uma tal iniqüidade?

        - Decretos da Providência, filho... Escrito estava nos astros, desde os primórdios do mundo. O procônsul bem que tentou salvá-lo, mas o povo, cego e fanatizado pelos sacerdotes, não lho permitiu. O divino mensageiro do Pai celestial houve mesmo de ser ultrajado, flagelado e condenado a morrer na cruz. Eu já admirava e amava a Jesus; mas, à vista da sua paciência, doçura e sobre-humana majestade, com que suportava todos os martírios, haveria de ligar-me a ele irrevogàvelmente, de sorte que, por salvar-lhe a vida, daria mil vezes a minha própria vida.

           Pronunciado a sentença, o preso foi confiado à minha guarda, até o instante em que devia partir, com dois outros condenados, para o lugar do suplício. Para passar as poucas horas que lhe restavam, fí-lo recolher a um compartimento que dava para o pátio, no qual permanecia a escolta. Fingindo rigorosa vigilância, postei-me à porta do compartimento e acabei, finalmente, por lá entrar. Foi então que vi Jesus ajoelhado junto a um banco de pedra, todo absorvido em prece fervorosa. Seu rosto pálido, macerado, estampava os sofrimentos atrozes que lhe haviam infligido.

          - Mestre - disse, aproximando-me -, não posso conformar-me que, sendo tu bom e tão puro, pereças assim de morte infamante... Deixa-me salvar-te, toma a minha armadura, este manto e esta chave; abre a portinha que ali vês e que dá para um estreito corredor, ao fim do qual te encontrarás numa viela deserta; dali irás a minha casa, onde moram pessoas dedicadas que te facilitarão a fuga da cidade... Deixa-me morrer em teu lugar, porque a vida de um soldado obscuro não vale a de quem, como tu, é providencial e benéfica aos enfermos e desgraçados...

         Ele se levantara logo às minhas primeiras frases e seu rosto transpirava uma calma celeste... Olhava-me com um velado olhar de melancólica doçura e assim falou:

         “ - Agradeço-te e muito aprecio o teu devotamento, mas, não posso aceitá-lo. Acaso consideras menor o meu sacrifício, se houvera de permanecer neste mundo em que me é tão difícil praticar o bem? Não, amigo, eu não deploro a minha sorte, a mesma que tiveram os profetas, que me precederam, mortos, pelos homens. Mas, não suponhas, também, que eu desdenhe o sacrifício da tua vida (parou com os olhos no vácuo, dando à fisionomia uma feição singular), pois tu hás-de morrer por mim e estou a ver as chamas da fogueira que te espera... Mas, isso não será por agora...”– E, como se quisesse rechaçar longínqua visão, esfregou os olhos e concentrou-se.

           - Que dizes com isso, meu Pai João (Quirílius Cornélius)! Será que estejas mesmo fadado a morte assim horrível? – atacou Cáius..

           - Filho, certa feita cheguei a crer-me destinado à glória do martírio, quando milhares de irmãos tombaram imolados à sua, à nossa Fé; e foi quando tive um sonho profético que me assinalou essa glória para uma existência futura (A reencarnação de Jan Huss, queimado em Constança, em 1415). Deixa-me continuar.

           - Concentrando-se um instante, lembrando-se de Jesus, disse:

          - Vejo que me pertences, que minhas palavras te tocaram o coração, e assim vou, por um sinal, incorporar-te à comunhão dos crentes...

          Tomou de uma bilha que ali estava sobre um banco, enquanto eu me ajoelhava tirando o capacete.

          Em nome do Pai celeste, criador e senhor de todas as forças do corpo e da alma, eu te franqueio a fonte da Verdade, para que prossigas proclamando-a aos deserdados da Terra...

          E assim falando, derramava a bilha sobre minha cabeça.

          Senti um calor benéfico, um indizível bem-estar a invadir-me todo o corpo. Levantei-me, beijei-lhe a túnica, mas, nesse instante, vi que ele empalidecia e como que vacilava.

         - O espírito é forte mais a carne é fraca - disse, procurando assentar-se e sorrindo com tristeza -, nada obstante, quero dizer ao último dos meus discípulos algumas palavras de ensinamento (Quirílius). Eu tive por missão lembrar à Humanidade que o bem-estar do corpo deve subordinar-se à felicidade do espírito. A vida terrena é apenas uma etapa no caminho da perfeição. Não na conceitues, portanto, esta vida corporal, senão pelos benefícios que fizeres; perdoa aos teus inimigos, por isso que o ódio só pode ligar-te, maiormente a eles; e ora sempre com fervor, pois a prece te unirá à divindade e te fará esquecer as misérias mundanas, clareando teu espírito e fortalecendo-o para que possas pagar o mal com o bem.

          Esses que agora me condenam e contra os quais te revoltas no imo do teu coração, assim procedem porque não me compreendem; e os sacerdotes só me odeiam porque lhes censuro os abusos, sem quererem reconhecer que o meu ensino só poderia abrandar os corações e encher e dignificar os templos.

         Esse estado de coisas ainda perdurará por séculos e séculos... (Seu olhar parecia embeber-se em quadros longínquos).  A semente que espalhei germinará em lutas, mercê das quais progredirão uns e fracassarão outros.      Sim!  Milhões de homens hão de tornarem-se meus filhos, ovelhas do meu rebanho, mas, também, quanta crueldade e massacres se consumarão em meu nome! Quanto sangue há de correr em nome de quem proclama a igualdade à face do Eterno, cujo amor se estende a todas as criaturas! Aqueles mesmos que ora me renegam, hão de proclamar-me entre martírios, e tempo virá em que as minhas palavras hajam de ser adulteradas, repelidas e esquecidas de muitos povos, cuja fé vacilará. Será então, quando lhes enviarei o Espírito de Verdade e a cortina que barra a pátria da alma se rasgará: os mortos ressuscitarão e falarão aos homens por diversos meios.  Outras coisas quisera ainda dizer-te, ms teu espírito não está preparado para compreender-me.

       - Mas a morte infamante que te aguarda não te intimida, Mestre? A mim se me enregela o coração só no imaginá-la.

As lágrimas sufocavam-me.

      - Pastor do rebanho todo, desde o dia da criação deste mundo expiatório, a mim me compete esclarecê-lo e selar com o próprio sangue as verdades que predico. Tal é a vontade do Pai.

      - Um barulho de vozes no corredor interrompeu nossa entrevista. Apressei-me em sair e vi, com surpresa, uma mulher ajoelhada em atitude de súplica aos soldados. Não era jovem, mas o semblante pálido e agoniado revelava vestígios de uma formosura que deveria ter sido deslumbrante.

       - Quem é e que pretende essa mulher? – perguntei, aproximando-me.

       - É - respondeu um soldado - a mãe do condenado, que pede licença para entrar e falar com ele.

      Os olhos dela me fixaram com tal expressão de angústia que tive calafrio.

      - A justiça - disse-lhe gravemente - condenou o culpado, que poucas horas terá de vida; mas a lei não impede a mãe de ver e despedir-se do filho; apenas,para que ela não vá transmitir ao preso qualquer mensagem suspeita, eu próprio assistirei à entrevista.

        - Ela ergueu-se cambaleante, penetrou na prisão, onde sempre assentado, o Mestre continuava como que absorvido em prece ardente. Ao avistá-lo, a mulher deu um grito abafado e começou a chorar copiosamente.

        Jesus estremeceu e reconhecendo-a ergueu-se, abriu-lhe os braços.

-    -    Mãe!  Minha pobre mãe!

       Ela precipitou-se para ele, em soluços convulsos, deixou pender a cabeça no seu peito. Ele, por sua vez, contemplou-a por momentos, com amor e tristeza indefiníveis; depois, ergueu-lhe a fronte e mergulhou nos olhos maternos um olhar radioso como jamais existiria na Terra:

        - Mãe, como o fizeste?... Instruí-te, contigo reparti minha ciência, a fim de que esta hora te fora menos dolorosa; tu me entendeste, tu me acreditaste e, contudo, choras e sofres neste transe decisivo... Dir-se-ia que a morte te apavora, quando bem sabes que a nossa separação será apenas momentânea.      Dar-se-á que tenhas perdido a fé ?

       Como que reconfortada, a mulher perfilou-se e, tomando a mão do Mestre, beijou-a:

       - Não filho: hei de conformar-me, quero mostrar-me digna do filho que tenho, seguir-te-ei até ao fim.

       Em assim falando, enxugou os olhos, voltou-se para mim e disse com doçura e firmeza:

       - Permite-me, Centurião, que o acompanhe ao lugar do suplício? A plebe tem, creia,  esse direito. Não consintas que os teus soldados me rechassem de junto da cruz, pois quero consolá-lo nestes cruéis momentos.

       - De acordo - respondi emocionado - e o que lastimo é nada mais poder fazer a teu favor.

       - Soou, finalmente, a hora de cumprir o meu dever, que nunca me houvera sido tão doloroso: em marcha o tétrico cortejo, notei que a mãe do Senhor nos seguia, cambaleante, amparada por um dos discípulos...Chegados ao Calvário, dei as ordens necessárias, mas, enquanto gemiam os martelos, desviava o olhar, porque aquelas pancadas lúgubres como que me percutiam o coração. De repente, levantei a vista e vi que acabavam de aprumar a cruz! Foi, então, que, ao cruzar com o meu, profundo olhar do Mestre parecia dizer-me: - “É assim que devemos morrer!”.

 As horas seqüentes foram assaz penosas; o calor era simplesmente sufocante e a turba se comprimia em torno dos supliciados, tomada de estranha exaltação; gritava-se, altercava-se, não raro precisavam os soldados intervir a chanfalho para manter a ordem.

    Por volta das dezoito horas, o céu encobriu-se de nuvens negras e um trovão ainda longínquo fez estremecer o solo. Levantei a cabeça e tive a impressão de me haver dementado; pareceu-me que a escura abóbada celeste se rasgava para deixar sair do seu bojo milhares de seres alados, que emitiam uma luz dourada... Em massas compactas, precipitavam-se, rodeavam o madeiro, que, por sua vez, aclarado de raios multicores, era como um sol resplandecente... Naquele oceano de luz, rodeado de seres imateriais, a contemplá-lo radiantes e plenos de amor, O Mestre me apareceu não mais o mártir crucificado, mas o ser divinizado, luminoso também ele e de olhos fitos no céu, em beatitude de eternidade e de glória.

  Trêmulo, estupefato, olhei em torno de mim e percebi a mãe do Mestre ajoelhada, braços estendidos à cruz. Considerei, pela atitude estática que lhe transfigurava o semblante, houvera tido, também, a mesma visão.

         Quando de novo me voltei, o quadro luminoso desaparecera inteiramente, o céu continuava negro, sulcado de relâmpagos, os trovões se repetiam abalando terra e céus. A multidão apavorada com as trevas e a violenta tempestade debandava aos gritos e eu mesmo não sosseguei, enquanto a chuva torrencial não veio lavar a atmosfera.

     

***

         Cáius, que até então bebera àvidamente, de faces incendidas, as palavras do eremita, exclamou:

         - Não te lastimes, meu amigo, meu paternal amigo, pois também eu já compartilho a tua veneração por esse homem extraordinário; mas, dize-me uma coisa: onde é que Jesus, de uma origem tão humilde, adquirira o grande saber e a sublime eloqüência com que dominava os corações?

         - A sua origem divina manifestou-se no berço, justamente por uma sabedoria que ultrapassava a sua idade, e isso em todas as fases da sua vida. Entretanto, eis que ouvi a respeito: depois daquela conversa com o Mestre, tive o ensejo de, por intermédio de um dos discípulos, travar relações com um judeu rico e ardoroso adepto da nova doutrina, a propósito desta mesma pergunta que ora me fazes.

   Pois bem: esse homem contou que o Mestre, ainda criança, veio a Jerusalém pela Páscoa e tendo, por acaso, se intrometido entre os doutores, a todos surpreendeu por suas dissertações e raciocínios, inconcebíveis na sua idade. Entre esses doutores encontrava-se um velho rabino de Alexandria, abastado e sábio homem, que se interessou pelo menino precoce e veio proporcionar-lhe mais tarde uma viagem àquela cidade, a fim de se instruir. A morte do velho o impediu de facultar a Jesus uma posição independente, mas, ainda assim, ele viajou pela Índia e só regressou a Galiléia (1), dois ou três anos antes de começar a sua predicação. Sendo ele, ao demais, muito discreto, nenhum dos discípulos conhecia os pormenores da sua vida, nesse período que passou longe da pátria. Sua mãe, essa, não poderia ignorar, mas, a verdade é que também se conservou muda a respeito. Nesse momento encerrou-se o diálogo. (1) OS CAPÍTULOS I e XII – “A Caminho da Luz” de Emmanuel, psicografado por Francisco Cândido Xavier, nota da Editora (FEB), em 1975.

VIVÊNCIAS EVOLUTIVAS DE ALLAN KARDEC

 

BIBLIOGRAFIA

ALMEIDA, João Ferreira - A Bíblia Sagrada, Brasília-Brasil, Sociedade Bíblica, 1969.

CHINELLATTO, Thais Montenegro - O Espírito da Paraliteratura, (Tese de Mestrado sobre a obra psicográfica de Rochester). São Paulo, Editorial Espírita Radhu, 1992.

COELHO, Maria Gertrudes - Chico Xavier Coração do Brasil, Araguari, MG-Brasil, Lírio Editora Espírita, 1^a. Edição, 1998.

MALUF, Maria Gertrudes Coelho - Cornélius O centurião que viu Jesus! Araguari, MG-Brasil, Lírio Editora Espírita, 6^a. Edição, 1998.

ROCHESTER, J.W. - Herculanum, Rio de Janeiro, FEB, 8^a. Edição, 1987.

XAVIER, Francisco Cândido/Emmanuel - A Caminho da Luz, Rio de Janeiro-Brasil, FEB, 9^a.Edição, 1978.

PESQUISAS DE:

João Batista Cabral

Presidente da ADE-SE-Associação de Divulgadores do Espiritismo do Estado de Sergipe-Brasil.

Fone: 021.31.79.217.4228

E-mail: jomcabral@brabec.com.br

Aracaju-Sergipe-Brasil

Em: 30.03.2004

SEMINÁRIO: KARDEC – ONTEM, HOJE E AMANHÃ

MÓDULO I

TEMA - 03.    KARDEC - O SACERDOTE DRUÍDA

       Léon Denis o eminente escritor Druida, reencarnado, conta-nos em suas diversas obras das ligações históricas e espirituais do Druidismo com o Espiritismo. Realmente, vamos encontrar na Revue Spirite, um longo artigo intitulado ESPIRITISMO ENTRE OS DRUIDAS. Coube a este escritor desenvolver esse estudo em várias partes de suas obras como em: Joana d´Arc- Médium. Depois da Morte. O Mundo Invisível e a Guerra, culminando com o Gênio Céltico e o Mundo Invisível.

      No Brasil, poucos escritores trataram desse assunto, como por exemplo: Bezerra de Menezes no livro a Doutrina Espírita como Filosofia Teogônica; Pedro Granja, no livro, Afinal, Quem Somos; Wallace Leal, no prefácio de sua tradução, Léon Denis na Intimidade; Herculano Pires, na obra, O Infinito e o Finito e Eduardo Carvalho Monteiro, no seu extraordinário livro, Allan Kardec, O Druida Reencarnado.

     

      CELTAS E DRUIDAS

     

      Os celtas foram um dos grandes povos da Europa nos anos 600 a 50 a.C, do norte dos Alpes, espalharam-se para o leste e oeste da Anatólia (atual Turquia), até a Espanha e Grã-Bretanha.

        Apesar de suas tribos viverem em constantes conflitos, César conquistou os seus territórios para Roma em 52. a.C., e os celtas estavam empenhados numa unificação nacional. Caso a tivessem materializado dificilmente teriam sido subjugados pelo inimigo. As tribos celtas, uma a uma, foram absorvidas pelo Império Romano, com exceção das que habitavam o extremo Norte da Escócia e da Irlanda. Nessas regiões, o antigo modo de vida dos celtas continuou durante a era Cristã e foi onde menos as civilizações se fundiram.

       O nome “celta” começou a ser usado pelos autores Gregos, do século V a.C, referindo-se a alguns povos da Europa.  Surgindo os celtas cisalpinos e transalpinos.

       É provável que do equivalente ao termo “gálata”, tenha surgido à expressão gaulês e que deu nome a um território determinado: A Gália cisalpina e transalpina.

       Celtas e Druidas enquanto etnias eram povos distintos, conquanto vivessem harmoniosamente e terem adquirido, pelo uso, o caráter de termos sinônimos.

       Aos historiadores, no entanto, fazem a distinção que é necessária.  “DRUIDAS”, como povo, não como sacerdócio – são muito anteriores aos celtas. Instruíram-se primeiro nos restos atlante-europeus e mais tarde nos ário-celtas, no dizer de Madame Blavatsky em seu livro a Doutrina Secreta.

       No Livro, Depois da Morte, Léon Denis, ao dedicar um capítulo as Gálias, está atento às sutilezas das fontes históricas e, ao mesmo tempo, nos oferece a bibliografia que fez parte de seus estudos. “Por muito tempo, só conhecemos os gauleses pelos autores latinos e pelos escritores católicos. Mas, essas fontes devem, a justo título ser suspeitas, pois esses autores tinham interesse direto em desacreditá-los e em desfigurar as suas crenças. César, o conquistador romano, escreveu os seus “Comentários”, com evidente interesse de se exaltar aos olhos da posteridade”.

       Outros pensadores como: Cirilo, Clemente de Alexandria e Orígenes distinguem com cuidado os DRUIDAS, da multidão dos povos idólatras, e conferem-lhes o título de filósofos.

        A história dos CELTAS e dos DRUÍDAS, está intimamente ligada à memória de seus mitos. Essas raízes mais profundas desses povos, já citados, em regiões como: Norte da Escócia e da Irlanda, onde os mitos e lendas bardas corriam de boca em boca e a alma céltica é revivida a cada festa tradicional da região, com seus cânticos, músicas, danças e costumes.

       E esses mitos são importantes na medida que levantam os véus das crenças célticas e lembram a atmosfera do “sobrenatural”, em que vivia esse povo, com o misterioso entrosamento entre vivos e mortos, tendo por cenário a abóbada das árvores e o escrínio celeste.

       N França, porém, solo da antiga GÁLIA, é que o espírito do CELTISMO está mais impregnado no entender de Léon Denis.

       Ele soube captar essas influências e, em suas obras, discorre magistralmente sobre ele. Extraímos do Livro Joana d’Arc, Médium, pequeno trecho que bem retrata esse espírito “A alma céltica tem por santuário a Bretanha; porém, as vibrações de seu pensamento e de sua vida se propagam até muito longe, por toda a região que foi a Gália”.

       Diz Léon Denis: “O que é então a alma céltica? É a consciência profunda da Gália. Recalcada pelo gênio latino e oprimida pelos Francos, desconhecida e olvidada pelos próprios filhos. A alma céltica sobrevive através dos séculos”.

     

       I – A ORIGEM DOS DRUÌDAS

     

       O DRUIDISMO desapareceu, mas seu pensamento está presente nas línguas, na filosofia, na toponímia, nas letras e nos costumes principalmente da Europa Ocidental, do extremo norte da Escócia, Irlanda, Grã-Bretanha e França.  Hoje, a cultura oficial redime-se quando reconhece que durante muito tempo considerou-se que não apenas os gregos e romanos haviam formado a base dessa civilização, em detrimento dos CELTAS, quando na realidade, o Ocidente, também, é herdeiro destes últimos.  Podem, ser, inclusive, considerados os grandes propulsores da evolução da civilização Ocidental.

       No plano religioso, apresentavam-se como “sustentáculos” dos cultos e não como sacerdotes. Segundo César “OS DRUÍDAS”, ensinavam à juventude o movimento dos astros, a grandeza do mundo e da Terra, as ciências da natureza, a força e o poderio dos deuses imortais.

       Suas cerimônias baseavam-se nas antigas crenças da Religião da Natureza, com seu TEMPLO no bosque sagrado sob a abóbada celeste. Praticavam o culto dos astros, considerando esses mundos habitados por seres superiores.

       César dizia que “OS DRUÍDAS” se ocupavam das coisas divinas, realizavam sacrifícios, em público, e em lugares privados, interpretavam coisas religiosas”.  Plínio os descrevia como magos e, mais especificamente, como milagreiros e médicos, referindo-se ao uso do herbalismo.  Estrabão os definia como Filósofos naturais e morais; Diodoro os considerava filósofos versados em assuntos religiosos.

       Certo é que os DRUÍDAS eram sacerdotes com múltiplas capacidades e um saber universal. Diferentemente das religiões grega, romana, germânica.  A Religião celta não possuía padres, mas uma classe sacerdotal hierarquizada.

        Conta-nos o escritor brasileiro, Eduardo Carvalho Monteiro, no seu excelente Livro,ALLAN KARDEC O DRUÍDA REENCARNADO, que os textos clássicos informam que os DRUÍDAS dividiam-se em três classes distintas, cada qual com suas funções específicas e um treinamento diversificado, sem que isso significasse a submissão de uma classe à outra:DRUÍDA-Bardos, DRUÍDAS-ovados e DRUÍDAS.

       Os BARDOS eram considerados os zeladores da tradição, a memória da tribo, os depositários da sacralidade do mundo. Seu treinamento era intenso e demorava muitos anos, supõe-se que 12 anos, e o aspirante passava de principiante a aprendiz de poeta, e a aprendiz satírico. Durante esse período, ele tinha que aprender a base das artes bárdicas: gramática; histórias e o alfabeto. No seu término de seu treinamento tornava-se um doutor em Poesia.

       O treinamento da memória para o bardo era de fundamental importância, pois ele tinha que trazer na memória um número fantástico de contos e poemas. Propositadamente, a maior parte das narrativas é ambígua.  Convivendo com os gauleses, gregos e latinos, os bardos, foram avaliados como homens dotados de espírito e pensamento elevados, mas que não falavam como eles. Já Diodoro da Sicília informa que eles eram econômicos em suas conversações, se exprimiam por enigmas e muitas de suas respostas vinham cifradas.

       A árvore emblemática do grau bárdico é a bétula, pois representa o começo, o pioneirismo. A oeste é o lugar do bardo. Os períodos associados ao grau bárdico são a primavera e a aurora, períodos em que o bardo está revigorado e pronto para iniciar um novo ciclo de aprendizagem e experiência.

      Os OVADOS eram detentores da compreensão dos mistérios da morte e do renascimento, por saberem transcender o tempo, prever o futuro e conversar com os mortos. Como xamãs, se é que este termo, propriamente, lhes caiba, eles possuíam as habilidades da profecia e, no campo material, tinham as tarefas jurídicas, de aconselhamento, como ensino e filosóficas dos DRUÍDAS.  Mais abrangentemente, os ovados dedicavam-se à sátira, ao encantamento, à predição, à magia falada e escrita, à justiça, medicina, ensino, música e a guerra.

       De uma maneira geral, o que se mostra é que, embora cada classe possuísse função definida, isso não impedia que uma mesma função fosse exercida pelas três classes.

        Assim como os hindus, os DRUÍDAS, acreditavam na reencarnação e os ovados eram os destinados a se comunicarem com os ancestrais para receber orientação e inspiração. Essa conexão especial com oOutro Lado da Vida, os oficiantes do Rito de Samain, a festa dos mortos, realizada em 31 de outubro. Não se trata, porém, de um culto mórbido à morte, porque o interesse real do ovado é pela Vida e pela regeneração. Ele sabe que para nascer é preciso morrer, seja no sentido figurado ou no real.

       O OVADO possuía dons cura e conhecimentos da tradição dos animais, árvores e ervas. Além da capacidade já citada de se comunicar com os espíritos, sua condição de penetrar no não-tempo lhe permitia realizar previsões e profecias.

        Os ovados podiam “recuperar” os acontecimentos ou “revisitá-los”, na mesma terra do não-tempohabitada pelos deuses. Em outras palavras, eram intermediários humanos que, em estado de transe, principalmente durante os rituais realizados em festivais, podiam prever o futuro ou exercer a retrocognição.

       A árvore que representa o ovado é o teixo, árvore da morte e do renascimento. O norte é o lugar do ovado, pois é onde ele toma conhecimento da “inteligência espiritual e da noite”. Os tempos associados ao ovado são o outono e o inverno, à tarde, o anoitecer e a meia-noite, períodos em que se assimila a experiência do dia ou do ano e se penetra nas grandes profundezas do inconsciente.

        DRUÍDAS - Eles ensinavam durante vinte anos em cavernas ou florestas isoladas, muitas coisas em segredo aos nobres da nação. Pompônio Mela.

       César menciona que demorava vinte anos para se tornar um DRUÍDA e, se julgar pelos doze anos para passar de bardo a ovado, outros tantos como tal, é natural acreditar-se que o DRUIDA, só alcançasse sua plenitude na madureza. A observação de César pode ter relação com o Meton Cycle, ciclo calendário de dezenove anos utilizado pelos DRUÍDAS.

       Se o bardo era poeta ou músico, conservador da tradição, inspirador e recreador; o ovado, doutor, detetive, advinho e vidente; o DRUÍDA era conselheiro dos reis e legislador, mestre e autoridade nos assuntos do culto e cerimônias.

        O DRUIDISMO apresentava uma diferença capital em relação ao cristianismo e ao islamismo.

        Por ser uma religião solar, natural, da terra e não uma religião revelada, os DRUÍDAS, não atuava como mediadores entre Deus e o homem, mas como sacerdotes, diretores espirituais das cerimônias.

        Ao examinarmos os papéis que os DRUÍDAS desempenharam como mestres ou juízes, conselheiros, e cientistas, há de se notar que por trás de cada uma dessas funções, o DRUÍDAera um filósofo, preocupado com a transcendência da alma humana e o significado da vida na Terra. Como bem situou Estrabão, os DRUÍDAS, além da filosofia natural estudavam a filosofia moral. Seus conhecimentos eram bastante amplos, como também, atestou César: “Eles têm muitas explicações no que tange às estrelas e seu movimento, o tamanho do Universo e da Terra, a ordem da Natureza, a força e os poderes dos deuses imortais, e transmitem sua tradição para os jovens”.

        Assim como aconteceu em todas as festas pagãs, que tinham justificativas-sábias-astronômicas, a “sabedoria” da Igreja houve por bem incorporar esse festival DRUÍDA e o 31 de outubro transformou-se no Halloween nos países anglo-saxões, 1^o, de novembro em Todos os Santos e 2 de novembro emFinados, as duas datas correndo no signo de escorpião, que rege a morte (Finados) e a magia (asbruxas), o terror do além.  É a época em que se abrem as portas entre os vivos e os mortos.

       A palavra Halloween é uma contração de “All Hallowed’s Eve (Véspera de Todos os Santos). Ignorando as raízes ancestrais DRUÍDICAS, os historiadores da Igreja dão como surgidas essas comemorações nos tempos medievais”.

       A árvore que representa o grau DRUÍDICO é o carvalho, àrvore da régia sabedoria e tradição, sempre associada a seus bosques, onde se reúnem e ensinam.  O leste é o lugar do DRUÍDA, pois é lá que o sol nasce e de onde vem a iluminação. Os períodos associados ao DRUÍDA são o meio dia e o verão – tempos de maior brilho e de crescimento (Condensado da obra Elementos da Tradição Druida, de Philip Carr-Gomm, págs. 55 a 80, Ed. Ediouro, 1991).

       A cerimônia DRUÍDA mais importante era a que colhia o VISCO do CARVALHO, árvore sagrada.

       Vejamos, agora, como Denis, relembra a cerimônia a que seu Espírito e o de ALLAN KARDECtantas vezes devem ter presenciado quando das suas encarnações DRUIDAS.  Praticava-se o culto debaixo da copa dos bosques, os símbolos eram tomados da natureza.  O templo era a natureza, a floresta secular, de colunas inumeráveis, e sob zimbórios de verdura, onde os raios de sol penetravam com suas flechas de ouro, para irem derramar-se sobre a relva em mil tons de sombra e luz. Os murmúrios do vento, o frêmito das folhas, produziam em tudo acentos misteriosos, que impressionavam a alma e a levavam à meditação. A árvore sagrada o CARVALHO, era o emblema do poder divino; oVISCO sempre verde era o da imortalidade. Por altar tinham montões de pedra bruta. “Toda a pedra lavrada é pedra profanada”, diziam esses austeros pensadores.

       Em seus santuários jamais se encontrava objeto algum saído da mão do homem. Tinham horror aos ídolos e às formas pueris do culto romano.

       Todos os monumentos megalíticos eram originalmente de pedra bruta, particularmente, os altares. No fim do período Neolítico essa tradição se perdeu e passou-se a colocar pedras erguidas e altares talhados. A tradição, no entanto, foi retomada mais tarde pelo mundo hebraico.

       Os DRUIDAS tinham vários bosques sagrados, encontrando-se seu maior centro iniciático na FLORESTA DO CARNUTES, no centro da Gália, onde eles se reuniam em segredo ao que parece para eleger seu SACERDOTE SAGRADO - O ARQUIDRUÍDA - (KARDEC FOI UM SACERDOTE de conformidade com vários depoimentos do Espírito ZÉFIRO, Espírito protetor pela médium Caroline Baudin, nas reuniões desde 1855, em Paris, informando tê-lo, conhecido em uma existência anterior quando, no tempo dos DRUIDAS, e que viveram juntos na Gália), e, cortar o VISCO sagrado.  O VISCO, provinha de um cogumelo, um agárico, planta parasita que crescia em velhos carvalhos e tinha o poder “sobrenatural” de curar as doenças; daí sua aura de imortalidade.  Atualmente, a ciência médica “redescobriu” o potencial curativo desse cogumelo, sob a denominação moderna de Royal Agharicus.Atualmente, está sendo cultivado não no carvalho, mas no solo, em larga escala nos EUA, cujo Departamento de Controle de Medicamentos, já aprovou seu uso e confirmou seus efeitos curativos em moléstias como o câncer. Uma das suas propriedades mais importantes é o reforço do sistema imunológico.

       O DRUIDISMO E A DOUTRINA ESPÍRITA – O Espiritismo não é mais de que uma adaptação das crenças de nossos pais à nossa mentalidade moderna, pois coincide exatamente com o DRUIDISMO e constitui um retorno às nossas genuínas tradições célticas, ampliadas pelos progressos da ciência e confirmadas pelas vozes do Espaço (Léon Denis).

        DENIZARD também é um nome DRUÍDA. Os nomes de família, geralmente transmitidos há séculos, oferecem poderoso interesse psicológico e social: não os trazem, em sua fisionomia, o reflexo, as marcas das civilizações passadas? Muitos autores consagrados já discorreram sobre o nome de batismo de Allan Kardec, cujo nome correto é DENIZARD HIPOLLYTE LÉON RIVAIL.  Diz o escritor brasileiro, Eduardo Carvalho Monteiro, e segundo a sua opinião, que o nome DENIZARD, deriva da velha expressão latina Dionysios Ardenae, desginando deus Dyonísio da Floresta de Ardernas.  Dentro dessa imensa mata gaulesa, que Júlio César calculava estender-se a mais de 500 milhas.  Os DRUIDAScelebravam neste lugar as evocações festivais do Deus nacional da Gália, denominado “Te-Te-Te”.Altíssimo representado por um carvalho secular. A sombra do carvalho divino, os legionários romanos, após a derrota de Vercingétorix, grande líder Gaulês, em 58 – 52 a.C. ergueram a estátua do deusDionysios, também conhecido pelo nome de Bacchus, deus das selvas, das campinas, das uvas, dos trigais, amante da rusticidade e da liberdade.

       O DRUIDISMO se aplicava, sobretudo, a desenvolver a personalidade humana, em vista da evolução que lhe é destinada. Ele cultivava as qualidades ativas, o espírito de iniciativa, a energia, a coragem; tudo o que permite afrontar as provas, a diversidade, a morte com uma inflexível segurança. Este ensino desenvolvia, no mais alto grau, e entre os homens o sentimento do direito da independência e da liberdade. Observemos os exemplos de liberdade dos Enciclopedistas e os ideais da Revolução Francesa.  Os gauleses eram iguais e livres, mas eles não tinham uma consciência suficiente dessa fraternidade universal, que assegura a unidade de um grande país e constitui sua salvaguarda na hora de perigo. Por esta falta de unidade, foi que a Gália foi invadida e dominada.

       O DRUIDISMO tinha necessidade deste complemento que o Cristianismo de Jesus lhe proporcionou. Não falamos do Cristianismo primitivo, ainda, não alterado pela ação do tempo e que nos primeiros séculos apresentava tanta analogia com as crenças Célticas, porquanto, ele reconhecia a Unidade de Deus, a sucessão das vidas da alma e a pluralidade dos mundos.

      O Escritor brasileiro, Pedro Granja, no seu Livro: Afinal, Quem Somos, diz-nos que o progresso dos estudos Célticos na publicação das “Tríades”, e os cânticos bárdicos na (Irlanda e País de Gales) permitem-nos encontrar algumas fontes seguras e uma justa apreciação de tais crenças.

       A filosofia dos DRUIDAS, reconhecida em toda a sua amplidão, confirma-se com a Doutrina Secreta do Oriente e com a dos Espiritualistas modernos, pois como estes, também, divulga as existências progressivas da alma na escala dos mundos.

       Os gauleses criam, com fé vivaz, na vida progressista da personalidade, e tão era a certeza das vidas futuras, que dividiam o Universo em três círculos: “O de Deus, morada da essência divina; O da felicidademorada dos espíritos puros; e o das viagens morada dos espíritos que estão se depurando”.

       As “Tríades” são o mais belo e maravilhoso monumento que nos resta da antiga sabedoria dos Bardos e dos Druidas; abrem perspectivas ao investigador sem limites.  Proclamam a evolução das almas partidas de ANKOUN, o abismo, subindo vagamente a longa espiral das existências a ABRED, para chegarem, depois de muitas mortes e renascimentos a GWENVED, o círculo da felicidade.

      No ANKOUN, sobre o jugo da matéria, é o período animal. Penetra depois no ABRED, círculo das migrações que povoam os mundos de expiação e de provas: a Terra é um desses mundos, e a alma se incorpora bastante em sua superfície. A custa de uma luta incessante liberta-se das influências corporais do mundo e deixa o circulo das encarnações para atingirGWENVED, círculo dos mundos venturosos ou da felicidade, abrindo-se os horizontes encantadores da espiritualidade.

      Ainda mais acima desses círculos se desenrolam as profundezas do KEUGANT. Círculo do Infinito que encerra todo os outros e que só pertence a Deus.

       Os DRUIDAS comunicavam-se com o mundo invisível, mil testemunhas o atestam. E no recinto de pedra evocavam os mortos. As DRUIDESAS e os Bardos (Irlandeses e Escoceses), proferiam oráculos, tinham visões de seus mortos queridos. Conversavam, sempre, com os seres espirituais.

       A Lei de caridade e de amor, a melhor que o Cristianismo lhe fez conhecer, veio completar o ensino dos DRUÍDAS e foi uma síntese filosófica e moral plena de grandeza. Nesses povos viveu ALLAN KARDEC, que foi um Sacerdote DRUÍDA.

       O DRUIDISMO é precursor do ESPIRITISMO, conta-nos, novamente o Escritor Eduardo C. Monteiro, que “KARDEC comparou as escalas DRUÍDICA E ESPÍRITA da ascensão espiritual. Para abordar as questões principais, tomamos por referência o Resumo do Credo Celta, formulado por Robert Ambelain em sua obra As tradições Celtas, tendo os conceitos espíritas sido extraídos de O Livro dos Espíritos e outras obras básicas do Espiritismo.” (Oiw e Deus) a seguir:

1.“Creio na existência de um só Ser, Todo-Poderoso, Infinitamente Sábio, Infinitamente Bom, Fonte e Conservador de todos os seres emanados, e que eu designo pelas três letras santas: OIW...(Tríades: 1-5)”.

2. “Acredito que OIW, por visar por causa de sua Onisciência, todos os futuros possíveis, opera entre eles, por meio de sua Onisapiência, uma discriminação eterna como Ele, constituindo assim o Bem e o Mal. O que ele admite, almeja, conserva, constitui então KEUGANT. O Mundo Divino. O que ele refuta, rejeita, reprova, constitui ANKOUN. O abismo. (Tríades 6-7-7-14-83-72)”.

3. “Acredito que OIW, por ser infinitamente Bom, almeja e faz com que tudo o que constitui ANKOUN evolua e melhore, alcançando fatalmente um KEUGANT. Mas, porque nele a possibilidade das coisas, boas ou más, é infinita, eterna é, portanto, esta Obra da Redenção como são os próprios Ankoun e Keugant...( Tríade 7-14)”.

       A definição que o Espiritismo dá ao Criador não poderia ser mais próxima da DRUÍDICA. Iniciando sua inquirição aos Espíritos sobre a natureza Divina, já na primeira pergunta de O Livro dos Espíritos, Kardec descaracteriza prontamente a antropomorfeidade da divindade, erro comum a tantas religiões, indagando O que é Deus e não Quem é Deus? E a seqüência entre a primeira e a décima-sexta questão dessa obra é de uma lógica irretorquível, que faz brilhar a compreensão na mente do homem racional. Seu resumo: Deus é a inteligência suprema, causa primeira de todas as coisas, soberanamente justo e bom. Deus é infinito em todas as suas perfeições, mas o infinito é uma abstração. Dizer que Deus é infinito é tornar o atributo pela própria coisa, e definir uma coisa que não é conhecida, por uma coisa que também não o é.

       “Deus é Eterno, Imutável, Imaterial, Único, Todo-Poderoso, onisciente e onipresente. Criou o universo que compreende todos os seres animados e inanimados”. E, assim, em diante...

       Para finalizar este pequeno trabalho de pesquisa, transcrevemos uma mensagem deALLAN KARDEC, escrita no Livro O GÊNIO CÉLTICO E O MUNDO INVISÍVEL, àspáginas 281 a 284 do Escritor Léon Denis em uma de suas reuniões mediúnicas realizadas na França.

     Eis aqui, inicialmente, a apresentação do Espírito ALLAN KARDEC pelo guia Espiritual diretor de nosso Grupo.

       “Eu vos declaro a visita do Espírito ALLAN KARDEC. Constatei a ambiência pura e a bela cor fluídica em que envolvem este espírito, o brilho de sua fé na força divina superior. E o que permitiu, no decorrer de suas existências, prosseguir uma evolução que lhe dá, em cada vida, os conhecimentos, as intuições mais precisas sobre as formas e as leis da vida universal”.

      Ele se ligou particularmente à França, e a chama Céltica também, chamada a primeira fé natural, sempre brilhou sobre ele. ALLAN KARDEC se dedicou a reanimar essa fé na consciência e na subconsciência dos Franceses, a fim de ajudá-los a elevar seu espírito e a se aproximarem do raio celta.

       O médium, ignorando completamente a questão céltica, nos oferece uma garantia perfeita contra a auto-sugestão.

       O Celtismo representa a fé ardente emanada das correntes superiores e transmitida na vossa região por uma radiação que auxiliou, de modo poderoso, o desenvolvimento da consciência Francesa. É um dos vínculos mais vivazes ao culto da sobrevivência e ao da Pátria. Assim, a pequena chama céltica que ilumina vossas consciências de Franceses, se eleva, em vossas preces, brotando à medida que a sinceridade se sublima.

        Vós deveis, na vossa obra, fazer um apelo às reminiscências célticas para ativar essa fé ardente na Divindade que provoca, sobre nosso mundo, o envio de correntes geradoras e benfeitoras. Esta alta aspiração, os corações puros a possuem. Como outrora os Celtas, as almas que têm sede de ideal procuram nas fontes da natureza essa luz benfeitora que simboliza a grandeza divina. ALLAN KARDEC vos dirá como e por que esse raio céltico estava ligado ao solo armoricano (De Armorique, parte antiga da Gália, hoje, Bretagne).

     Concluo afirmando que o raio céltico é o guia que vos dirige para o supremo foco de luz. É por esta luz que chegareis a compreender a marcha da vida universal. Em vossas vidas, à medida que subirdes para Deus, vós vos saciareis nessas fontes poderosas, aprendereis a conhecer as forças insuspeitas do éter e as vibrações criadoras que demonstram a existência do foco divino.

Mensagem Mediúnica recebida em 15/01/1926. DO ESPÍRITO ALLAN KARDEC – NO GRUPO ESPÍRITA DE LÉON DENIS-FRANÇA.

1. Fonte única das três grandes Revelações: Búdica, Cristã e a Céltica.

 

       Sou feliz por vir perto de vós, pois experimento uma satisfação moral, um prazer real, ao me sentir bem adaptado aos seres que desenvolvem radiações sensivelmente idênticas às do meu perispírito. Isto nos mostra que é preciso a adaptação fluídica para se poder compreender, trocar pensamentos e observações, conforme os lugares nos quais se quer descer. Cada indivíduo projeta uma radiação em relação com o número de suas existências; e a riqueza molecular de seus fluidos, que compõem seu “eu” psíquico, está igualmente em razão direta dos trabalhos, das provas sofridas e do esforço continuado durante suas existências, seja no mundo, seja no espaço.

       Acrescento que me é particularmente agradável descer nesta região da França, que amei e habitei materialmente, desde a Armorique até Maurienne.

       Cada torrão formou para mim imagens que jamais se apagarão. Como celta, me impregnei dessa mística que tinha trazido de modo palpitante do espaço.  Depois, em minha penúltima existência, na Savoie, adquiri a resistência moral que me foi necessária para ensinar a doutrina que vós conheceis.

       Mas, inicialmente, falemos da existência pela qual me fixei na Bretagne, e que foi como a vida inicial, projetando, no meu ser, a centelha da vida universal. Esta centelha brilhou mais ou menos durante minhas diferentes vidas, conforme eu procurava adquirir uma ou outra qualidade, aproximando-se, mais ou menos, da matéria ou do espírito.

       Há pessoas que não podem admitir as vidas sucessivas. Para elas a faísca fica velada, porque a vida material as absorve inteiramente. Há existências de fé, há existências de trabalho, porque é uma lei imutável, um dos princípios fundamentais, que o ser se desenvolva através das alternativas para recolher os germes benfeitores que devem ajudá-lo a progredir nos espaços.

       Deus projetou a parcela de luz que é a alma, e esta radiação do pensamento divino deve chegar, por transformações e crescimentos sucessivos, a formar um foco radiante que contribuirá para a manutenção e o equilíbrio da atmosfera dos mundos. É este um preceito de ordem geral que indica a necessidade da pluralidade das vidas.

       As primeiras sociedades humanas que povoaram a vossa Terra trouxeram o esquema das civilizações futuras; em certos lugares a iniciação espiritual foi bastante avançada; os egípcios, os celtas, os gregos, por exemplo, levaram com eles os focos radiantes que paralisaram forças materiais. Os elementos do progresso já foram, por eles, estabelecidos em vosso globo. O vai-e-vem dos seres que viverão, ora na superfície, ora no espaço, poderá, desde, então, prosseguir, com regularidade. Os recém-chegados, conforme o seu grau de evolução, procederão de grupos pertencentes a mundos inferiores, existentes ou desaparecidos. Estas considerações de ordem geral eram necessárias antes de falar mais especialmente da França, de sua influência fluídica e de sua irradiação no mundo.

       A idéia céltica é a sua própria essência; ela emana do foco divino e representa o espírito de pureza na raça; ela deve iluminar, através dos séculos, a alma nacional.  É o impulso para as esferas superiores, o conhecimento inicial do foco divino, a sobrevivência do pensamento, a correlação das almas e dos mundos, a orientação em direção a um alvo que deve tornar-se claro e preciso de acordo com a nossa evolução.

       O Celtismo é o raio que assinala o caminho para os estudos psíquicos futuros. É sobre ele que está enxertado, no vosso país, o pensamento do Cristianismo, como o Cristianismo havia se impregnado dessa outraradiação: o misticismo oriental.

       Existem em vosso mundo certos pontos fluidicamente privilegiados, que são como espelhos, condensadores e refletores de fluidos, destinados a fazer vibrar as mentes e os corações dos povos do planeta. Sobre esses pontos, três focos se iluminaram: o foco oriental, nas Índias, o foco cristão, na Palestina, e o foco céltico, no Ocidente e no Norte.

       Ao estudar a gênese dos fenômenos que concretizaram as doutrinas, vê-se que a causa superior é sempre a mesma, e que vosso planeta recebe essas correntes, ou feixes de ondas superiores, que são as artérias verdadeiras da vida universal.

      Para a vossa evolução, agora se produz um novo foco radiante de pensamento, que mostrará à humanidade toda a beleza, a grandeza e a potência divina.    

                                                                                                      

                                                                                           ALLAN KARDEC.

     

Mensagem publicada no Livro, O Gênio Céltico e o Mundo Invisível, de Léon Denis, traduzido do original Francês, às paginas 261/264, pelo senhor Cícero Pimentel, 2001, 2^a. Edição. CELD, Rio de Janeiro-Brasil.

 

BIBLIOGRAFIA:

Denis, Léon, O Gênio Céltico e o Mundo Invisível, 2001, 2^a.Edição, CELD, Rio de Janeiro-Brasil.

Granja, Pedro, Afinal, Quem Somos, 1972, 7^a. Edição, CALVÁRIO, São Paulo – Brasil.

Monteiro, Eduardo Carvalho, Allan Kardec o Druida Reencarnado, 2003, 4^a. Ediçâo, EME-Editora, São Paulo-Brasil.

      

Pesquisas realizadas em Homenagem ao Codificador ALLAN KARDEC, no ano do  bicentenário de seu renascimento.  SALVE KARDEC.

João Batista Cabral

E-mail: jomcabral@brabec.com.br

Fone: 021.31.79.217.4228

Aracaju-Sergipe-Brasil

Em 19.03.2004

  

OOO

SEMINÁRIO: KARDEC – ONTEM, HOJE E AMANHÃ

KARDEC - O SACERDOTE AMENÓPHIS

TEMA.    02.

       

Queridos irmãos e irmãs em Jesus.

        

       No tema anterior, 01, trouxemos à consideração pública a CRÔNICA - KARDEC E NAPOLEÃO, uma extraordinária contribuição histórica do Espírito HUMBERTO DE CAMPOS (Irmão X), eminente escritor brasileiro, atualmente, desencarnado, que escreveu pela mediunidade missionária de FRANCISCO CÃNDIDO XAVIER, no Livro: Cartas e Crônicas, capítulo 28, a crônica naquela mencionada obra.

      

       Neste tema, 02, enfocamos a vida do SACERDOTE AMENÓPHIS, que vivera em THEBAS, no Templo de AMOM, na dinastia dos RAMSÉS, no mesmo período em que vivera o extraordinário Médium, Moisés, em torno de, aproximadamente, 1386 anos antes de Cristo, considerado este como responsável pelo recebimento dos 10 mandamentos da Lei. RAMSÉS IIfoi o sucessor do seu pai, o Faraó SETI I, da 19ª. Dinastia. e que aquele foi conhecido pelo nome de O FARAÓ DE MERNÉPHTAH, reinando no antigo Egito.

       O Espírito Rochester no Livro O FARAÓ DE MERNÉPHTAH, através da Médium WERA KRIJANOWSKAIA, deixou entre nós muitas obras e, neste romance histórico de rara beleza, que deve ser mencionado, com outros extraordinários livros de sua autoria, neste momento, quando todos nós já comemoramos os 200 anos de renascimento de - Hippolyte Léon Denizard Rivail, - conhecido, mundialmente, como ALLAN KARDEC.

         Realizando uma síntese do Romance O FARAÓ DE MERNÉPHTAH, oferecemos ao querido INTERNAUTA, alguns diálogos de pura beleza, e, que, por certo, nos mostram como a Lei da Reencarnação é um abençoado mecanismo para a nossa perfeição. Vamos, a seguir, penetrar nos diálogos entre AMENÓPHIS e PINEHAS, seu discípulo, que mais nos interessam nestas pesquisas históricas.

      

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      “No ano de 1885, O ESPÍRITO ROCHESTER, criou o seu FARAÓ DE MERNÉPHTAH, e, com ele nos ofereceu os mais empolgantes diálogos”.

       _ Aí está Pinehas, de quem te falei – disse Enoch, apontando-me. E, AMENÓPHIS, aproximou-se lépido e, erguendo-me a cabeça, examinou-me, sorrindo:

       _ És o filho de Kermosa e desejas instruir-te? É muitíssimo louvável, meu filho; mas, quererás também te separar de tua mãe, acompahar-me a THEBAS e viver no TEMPLO sob minha estrita e severa vigilância?

       _ Se me prometes ensinar tudo o que sabem os sacerdotes, seguir-te-ei por toda à parte e te obedecei como escravo, respondi de faces esfogueadas.

       Finalmente, AMENÓPHIS levanta-se, e passamos ao terraço que dava para o jardim. A noite estava magnífica. O ar embalsamado pelas acácias, rosas e jardins. O Sacerdote debruçou-se na balaustrada e ergueu a cabeça fixando os céus pontilhados de estrelas, que a escuridão da abóbada parecia destacar em rendilha prateada. Pinehas, disse, voltando-se para mim, que pensa desses pontos brilhantes? Que são eles e para que os vemos ali?  Calei-me, porque nada sabia, receando repetir a explicação que me havia dado minha mãe e na qual não acreditava.

       _ Esses pontos brilhantes, meu filho – disse AMENÓPHIS – são os astros, árbitros de nosso destino. Na ocasião aprazada segui para THEBAS e fui colocado pelo meu protetor no TEMPLO DE AMOM, entre rapazes filhos de sacerdotes e guerreiros, que ali estudavam. AMENÓPHIS interessava-se pelo meu aproveitamento e auxiliava o desenvolvimento das minhas faculdades incomuns.  Posso dizê-lo sem vaidade, porque essa facilidade era fruto de um passado laborioso. Estudava com ardor e tenacidade incansáveis.  As ciências secretas, sobretudo a astrologia e a magia, me seduziam; e para estudá-las deixava tudo. Mas tarde dediquei-me também, à medicina; meu espírito insaciável de conhecimentos queria tudo conhecer e quando algum velho papiro proveniente da Índia decifrava a virtude misteriosa de uma planta apoderando-me assim de uma arma poderosa, pensava com orgulho que apenas me encontrava no início das pesquisas.

     _ AMENÓPHIS - disse - recorda-te da nossa primeira entrevista, Pinehas, na pequenina casa de Enoch em TÂNIS. Disseste, então: “Se boa influência da matéria imponderável descer sobre Ti, serás feliz”. Depois disso, muito tenho estudado da ciência dos astros e, não obstante, muita coisa permanece ainda incompreensível para mim. Por exemplo: Li nas estrelas que a vida me reserva muitas desilusões e, entretanto, sou ativo, tenho em mãos a ciência das armas poderosas e a força de vontade para realizar qualquer propósito. AMENÓPHIS,respondeu: Filho, jamais foi dado ao homem desvendar todos os mistérios com que a Divindade o cerca; nós apenas levantamos apenas uma ponta do véu; mas, como te recordas das minhas palavras, aqui aditarei algumas reflexões: Sabes, Pinehas, o que se diz desses pontos brilhantes?(e apontou para o céu). Diz-se que são mundos quais o nosso, habitados por seres íntimos, iguais a nós, animados pelos mesmos sentimentos e cuja vida e destino se refletem sobre os nossos. Sabes, também, que o Universo está cheio de um elemento imponderável, que denominamos de matéria primitiva, mas nada na natureza se oferece de graça; por toda parte há trocas. Por exemplo: entre os homens, os animais e as plantas há perpétua permuta de emanações e é isso que produz a rotação; o atrito dos corpos, desse atrito o fogo, isto é, o calor que tudo anima; é a mesma lei do mínimo ao máximo que rege o Universo. O mundo tem por contrapeso outro mundo; um sistema planetário se atrita com outro sistema planetário; o destino de um homem vale o de outro homem; e o produto do bem ou do mal recai sobre nós, da parte do contrapeso que o movimenta compreendo: onde está o fogo está à vida, isto é, - a alma, a inteligência-que se move, o meu destino depende do de alguém que, invisível e longe de mim, constitui o contrapeso da minha existência; o fluido que exala em troca do meu nos junge um ao outro. Da mesma forma, o destino dos povos depende de outros povos que vivem nesses astros.

       Mas, isso é injusto – continuou Pinehas, animando-se pouco a pouco tão injusto quanto a Lei estúpida e indigna que condena a alma, após a morte, a expiar por seus crimes e erros, no corpo de um animal? Respondeu AMENÓPHIS: Por que não admitir, jovem impetuoso que ora te encontras num meio inteligente e que és homem, porque pertence aos círculos dos homens mais esclarecidos naquilo que o desenvolvimento intelectual permitiu conhecer até hoje! Mas, observa os selvagens prisioneiros trazidos da última guerra pelo nosso FARAÓ MERNÉPHTAH. Comparando a ti, não ti inspiraram o mesmo desprezo que o homem sente pelo animal? Como a fera esse prisioneiro está acorrentado, mudo, privado de vontade, e mesmo de vida, se for a vontade do seu senhor; sua linguagem, gutural, evoca os poucos brutos, entretanto, esse ser no seu meio era um homem livre, estimado, ao passo que entre nós é um animal. Vê agora este céu cheio de extraordinários mistérios, de vidas e de mundos desconhecidos. Quem poderia afirmar que nesses pontos brilhantes não resida a divindade ou seres próximos a ela pela perfeição, e que, se fosses lá enviado, para desempenhar junto deles a tarefa que cabe aos animais mais inteligentes, não seria lá tão atrasado com a língua perra (cão e cachorros), a palavra gutural, o corpo tão grosseiro e feio como os dos animais em relação ao nosso? Não procurarias também ler nos olhos dessas inteligências superiores, adivinhar os seus pensamentos para suprir os sentidos que ti faltassem? Os homens tomam tudo ao pé da letra e acreditam, verdadeiramente, que voltarão a viver e expiar suas culpas num corpo de animal; de resto essa convicção é salutar para o orgulho humano que se sentem felizes e confiantes em serem homens e se apavoram com a perspectiva de voltar a um meio onde as suas paixões hajam de ser consentidas e a língua travada para não transmitir combinações astuciosas.

       _ Compreendo - interrompi - se nos tornarmos indignos de ser homens, de voltarmos animalizados; mas, na realidade é somente em razão da diferença do meio intelectual em que nos encontramos. Onde aprendeste tudo isso, AMENÓPHIS?  “A resposta a essa pergunta meu filho, Pinehas, será a sua iniciação nos mistérios de Isis (O conhecimento do Universo e da Vida).”

UM DEPOIMENTO SOBRE – MOISÉS – PELO ESPÍRITO J. W. ROCHESTER, NO MENCIONADO LIVRO –O FARAÓ DE MERNÉPHTAH.

       A missão revelada era conquistar a amizade de MERNÉPHTAH, e dominar, assim, esse homem violento, mas generoso.

       Por intermédio do Faraó, deveria aliviar a sorte dos hebreus (que, aliás, não era tão desgraçada como ele pintava), prepará-los para a liberdade e, chegado o momento favorável, obter de MERNÉPHTAH a libertação. O ensejo de tornar-se árbitro da situação não lhe teria faltado, no momento justo.

        MOISÉS, porém, queria atemorizar não só o Egito, mas também os Israelitas, que talvez recusassem obedecer-lhe e deixar o conhecido pelo desconhecido, e que haveriam de o acompanhar principalmente pelo temor de irritar o Deus sanguinário de quem ele era enviado.

       A prova desta verdade decorre da própria Bíblia. Vede no Êxodo, segundo Livro de Moisés Cap. 4, versículo 21 e Cap. 7 versículos 3 e 4), como o Eterno, querendo livrar  seu povo, declarou que endurecia o coração do Faraó, para dar ao seu enviado ocasião de castigar o Egito e, dessa forma, convencer os filhos de Israel da realidade da sua missão.

       Abandonando o Egito, Moisés logo compreendeu que os maiores obstáculos estavam por vencer; a massa popular que o seguia, preguiçosa e turbulenta, sempre pronta a revoltar-se, reclamava o bem estar perdido; para dominar os sediciosos, serviu-se novamente do nome de Jeová e, reduzindo à sua estatura o Criador, infinitamente bom e Senhor do Universo, atribuiu-lhe sua própria cólera e, em seu nome, puniu e massacrou os rebeldes. Moisés não possuía o dom de disciplinar as massas pela magia da palavra, dominava-as pelo pavor.

       Ao regressarem seus emissários enviados à rica região que ele elegera para estabelecer seu reino, contaram que povos valentes e aguerridos que ali habitavam. Foi tal o pânico, que ele houve de mandar assassiná-los pela propaganda ruinosa que faziam, convencido de que, com essas hordas indisciplinadas e covardes nada conquistaria; preciso era desaparecesse a velha geração de Israel, antes de tentar qualquer coisa.

       Ficou, pois no deserto, levando vida inútil, desabituando o povo da agricultura, que faz o homem sedentário, das artes e dos trabalhos aos quais estava acostumado.

       Homem genial, mas ambicioso e violento, quebrava obstáculos, em vez de contorná-los habilmente, para atingir o fim. Discípulo dos sacerdotes mais sábios do Egito, no país mais civilizado do mundo antigo, Moisés não sonhava, então, absolutamente, libertar os hebreus; gozava tranqüilamente a posição e os privilégios de nobre egípcio, que lhe eram assegurados pela estima da real protetora, mulher fraca e amorosa, que ele dominava completamente. Cego pela ambição, concebeu, desde logo, o audacioso plano de tornar-se Faraó.

       Não vingou, porém, o projeto. Cercado de inimigos e invejosos seria, talvez eliminado, mas Thermútis lhe angariou um comando no exército e ele partiu a guerrear no estrangeiro. Faltando-lhe às qualidades de um guerreiro, foram vencidos, e os egípcios excitados por seus inimigos, atribuíam-lhe as derrotas à sua má vontade.

       Ativo e arrogante, regressou pensando o projeto de se tornar rei dos Hebreus, conduzindo-os para fora do Egito.

       Mas Thermútis, sua mãe, faleceu. Uma vez sem defensor, os inimigos esperaram a primeira ocasião para o exilar.  E assim partiu de coração raivoso, jurando vingança. No deserto, para onde se retirou, amadureceu os planos, visitou a Índia, estudou, e somente quando julgou assegurado o sucesso, voltou ao Egito.

       Reuniu o povo de Israel, e com ele saiu. Os desencantos que experimentou amarguraram-lhe o coração. Querendo, porém, tudo dominar sempre, proclamou-se chefe da religião, nomeando o irmão Aarão sumo-sacerdote, instrumento dócil nas suas mãos e, para disciplinar o povo, decretou leis. Aqui faço inteira justiça à sabedoria e profundeza do seu espírito, que soube reunir num resumo exato a essência da sabedoria da Índia e do Egito, e que, pelos mandamentos, estabeleceu as bases das leis fundamentais da moralidade, que se tornaram herança de todos os povos cristãos.

       Nisso, o grande missionário foi digno do seu mandato divino; mas, onde o homem político sobrepõe-se ao profeta, surge a sombra. Ele sabia que a união faz a força; deu, pois, às hordas vacilantes que conduzia, um código que as galvanizou num povo indestrutível.  Entretanto, essas leis emanadas de Jeová são cruéis; consagram a pena de maior vingança, até à quarta geração e o ódio a tudo que não seja hebreu; elas fizeram do povo judeu, inimigo de tudo que não seja dele, buscando o trabalho fácil a expensas de outrem, recordando que os roubos ordenados pelo eterno, por ocasião da saída do Egito, o haviam enriquecido sem esforço.

       Tudo quanto acabo de referir bem o sei, levantará uma tempestade contra mim, espírito audacioso, que ousou erguer a ponta do lendário véu que encobre o grande legislador hebreu, para revelar sob Moisés profeta, o grande sábio egípcio, o ambicioso e candidato a um trono.

       Caros leitores, amigos, não vos esqueçais, porém, de que o escritor, destas linhas é MERNÉPHTAH, o infeliz Faraó que lutou contra esse homem férreo, com desespero do soberano que assiste à destruição da prosperidade de seu povo, mediante inauditas calamidades e comoções políticas sem precedentes na história.

       Submetido pelo terror, quase louco pela impossibilidade, em que me encontrava, de compreender o modo pelo qual Moisés agia na missão divina em que eu não acreditava, cedi; mas, após a morte do Faraó, meu espírito sondou avidamente a vida e as ações do antagonista que me vencera.

       Diante do olhar desabusado do meu espírito, o grande profeta empalidece não restando senão alguns raios divinos; dele apenas fica o grande sábio, o hábil e ambicioso político. É assim que ele me ressurge na memória, ao  vos oferecer estas páginas de um longínquo passado.

                                                                                          

                                                                                             

                                                                                                  ROCHESTER

DEPOIMNTO DO ESPÍRITO CÁIUS DO LIVRO: - CORNÉLIUS OCENTURIÃO QUE VIU JESUS! - DO ESPÍRITO J.W. ROCHESTER - PELA MÉDIUM - MARIAGERTRUDES COELHO MALUF. Mensagem psicografada em outubro de 1995.  Ei-la a seguir:

     

       Milênios rolaram...

       Várias vezes retornei ao corpo denso de carne, muitas vezes permaneci como espírito, assistindo todos que de mim precisaram.

       Cada etapa, uma oportunidade... A cada século, o desenrolar das mesmas cenas de intrigas e paixões, difíceis de superar.

       Do paraíso de Capela, uma saudade indizível me constrangia, mas o planeta denso, de fluidos avermelhados, sulcados de fagulhas elétricas exercia sobre mim, forte e poderosa atração.

       Por mais que tentasse me desprender dele, seu magnetismo me atraia e me envolvia no rodilhão dos pensamentos a me alcançarem, oriundos de amigos e inimigos.

       “A verdade... Queremos a verdade!”

       Gritavam alguns.

       Sim!

       Compreendi que enquanto uma das almas confiadas ao meu numeroso grupo permancesse distante da Verdade, jamais conseguiria desvencilhar-me da condensação que me isola.

       Mas, graças ao esforço de trabalho regenerador, Deus enviou-me tu, mestre, para auxiliar-me na restauração de minhas próprias energias.

       Tu, pai João, como centurião foste convidado pelo “Mestre dos Mestres”, a fazer parte do séqüito de seus diletos espíritos que desceram à Judéia longínqua por ocasião de sua Passagem Sublime. Inúmeras vezes me refrigeraram a fronte abrasada.

       Com teu trabalho fraternal, num lugar ermo, atraíste-me novamente, para a luminosidade do teu afeto.

       Falaste-me de Jesus Redentor!

       Acordaste meu espírito vacilante, conhecendo minha grande responsabilidade de encaminhar as almas, a nós confiadas, à luz do divino Mestre!

       Quantas vezes acompanhastes meus passos vacilantes, por milênios e milênios, envolvendo-me com teu amor e dulcificando meus momentos difíceis!

       Foste, há pouco, o Padre AMENÓPHIS, quando eu envergava a figura falível do mísero Faraó de MERNÉPHTAH, ensinaste-me as primeiras noções que regem nossos destinos.

       Mostraste-me que estes pontos brilhantes, que fulguram na imensidão, são mundos quais os nossos... Ensinaste-me, outrora, como Padre AMENÓPHIS, a ligação que existe entre todos os seres, e que da permuta de emanações em forma de sentimentos, se produz à rotação e desta, o atrito dos corpos e desse crepitar, o fogo que produz o calor que a tudo anima...

       Força incoercível que nos permite desprender do fardo pesado da matéria densa e nos emancipa das leis de tempo e espaço, e nos faculta o poder sobre criaturas e coisas.

      Fizeste-me compreender esta lei que rege o Universo e a responsabilidade de nossas ações.

       Aprendi, contigo, meu caro mestre, que um mundo se contrapõe o outro mundo, um sistema planetário a outro, o destino de um vale o de outro homem e o produto do bem ou do mal recai sobre os seres, com a mesma intensidade de suas ações.

       Instruístes-me sobre a insignificância de nossas inteligências e do nosso limitado saber, por isso, ainda temos a necessidade de nos humilhar, de elevarmos os braços ao céu e procurarmos um guia, um mestre para que não fiquemos à mercê de nossas paixões inferiores e efêmeras.

       Depois, contigo, aprendi a compreender o Deus de Amor que rege nossos destinos e mostrastes-me o caminho para Ele, através do Senhor de nossas almas: O Divino Crucificado a quem, corajosamente, tu não hesitaste como pobre centurião, em oferecer a própria vida, para a dele salvar!

       Havias compreendido que Nele estava a Salvação de toda a humanidade! E, como o último de seus discípulos, deixaste tudo para segui-lo!

       Tu mesmo, valoroso centurião que não há muito, foste Allan Kardec, tu que na última encarnação te devotaste à fundação de uma doutrina que esclarece e consola a humanidade, quantos dissabores não amargaste e perseguições cruéis sofrestes?

       Tenho procurado seguir-Te os passos... Tu que segues o redentor da Terra e que vens numa trajetória esplêndida doante-te a teu serviço santificador, mas, quão difícil e incompreensível é a escalada desta montanha de luz?!

       Devotados à tua causa, prometi auxiliar-te na propagação da tua Doutrina.

       Por diversas vezes falhei, porém, sempre disposto a recomeçar, aqui, me encontro, meu Mestre!

                                               

                                ROCHESTER, Primavera, outubro de 1995. Médium - Maria Gertrudes Coelho Maluf – no Livro: Cornélius o Centurião que viu Jesus!

 BIBLIOGRAFIA:

1.KRIJANOWSKAIA, Wera, O Faraó de Mernéphtah, 1979, 5^a. Edição Lake Editora. São Paulo - Brasil.

2.MALUF, Maria Gertrudes Coelho, Cornélius – O Centurião que Viu Jesus!, 1998. 6^a.Edição. Editoria Lírio Espírita. Ituiutaba. MG. Brasil.

ADE-SERGIPE

João Batista Cabral-

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Em 06.03.2004

Carlos Eduardo Cennerelli        ce.cennerelli@terra.com.br

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